Іконографічні зображення святих апостолів Петра і Павла слід традиційним православним канонам, а тому на численних іконах їх образи відрізняються лише окремими деталями. Скажімо, кольором вбрання - туніки, далматики (довгого верхнього вбрання, яке носили поверх туніки) або гиматия (плаща). Або кольором волосся - Петра і Павла малюють то чорнява, то сивими, то лисуватий. На більшості ікон святі апостоли Петро і Павло звернені ликом до віруючих, на деяких - вони дивляться один на одного або навіть обіймаються.
«Святі апостоли Петро і Павло»
Статичне зображення святих у православному іконографії традиційно і пояснюється тим, що в іконі важливо передати образ святого, його погляд, звернений до молиться. Тому іконописці, малюючи образи святих, художні акценти частіше роблять не на самих образах, а на деталях: складених пальцях, розгорнутих до віруючих долонях, притиснутою до серця руці і особливо на тому, що у святого в руках.
На більшості ікон святий апостол Петро тримає в руках ключ (рідше два ключа - срібний і золотий, які уособлюють собою світську і духовну владу), бо сказав Христос: «І дам тобі ключі Царства Небесного: і що зв'яжеш на землі, те буде зв'язане на небесах, і що на землі ти, то буде дозволено на небесах »(Мф. 16, 19). Хоча можна побачити ікони, на яких в руках улюбленого учня Христа сувій з євангельським текстом.
В руках у Святого апостола Павла найчастіше на іконах можна побачити книгу або сувій, рідше - меч. Зрозуміло, що книга і сувої відсилають нас до 14-ти Посланням, написаним святим апостолом Павлом, а ось образ меча - це символ слова Божого, бо в своєму Посланні до Євреїв святий апостол Павло писав: «Бо Боже Слово живе та діяльне, гостріше від усякого меча обосічного, проходить воно аж до поділу душі й духа, суглобів та мозків і розрізняє чуття та думки серця »(Євр. 4, 12).
На деяких іконах святі апостоли Петро і Павло спільно тримають в руках церкву як знак того, що вони спільним апостольським працею зміцнювали Христову Церкву на землі.
Зовсім інакше малювали образи святих Петра і Павла західноєвропейських митців. Як правило, за допомогою живопису вони прагнули розповісти про найбільш значущих - трагічних або драматичних - моментах в їх житті. Взяти, наприклад, знамениті картини італійського художника Караваджо «Звернення Савла» і «Розп'яття святого Петра». Або, скажімо, «Звільнення святого Петра» Бернардо Строцці і «Куди йдеш, Господи?» Аннабель Карраччі.
«Звернення Савла».
Караваджо
«Розп'яття святого Петра».
Караваджо
«Звільнення святого Петра».
Бернардо Строцці
«Куди йдеш, Господи?».
Аннибале Карраччі
Кожне з цих знаменитих полотен нагадує віруючим головні епізоди з життя святих, як у випадку з Савлом, майбутнім апостолом Павлом, який всіляко переслідував і вбивав християн, і одного разу на шляху до Дамаску «раптово осяяло світло із неба; він впав на землю і почув голос, що говорив до нього: Савле, Савле Що ти Мене переслідуєш? Він запитав: Хто Ти, Господи? Господь же сказав: Я Ісус, що Його переслідуєш ти »(Діян. 9, 3-5).
Або взяти, наприклад, картину «Куди ти йдеш, Господи?» Аннибале Карраччі ... 12-й рік правління імператора Нерона. Страшні гоніння на християн в Римі. Арешт святого Петра очікується з дня на день. Його послідовники, розуміючи, що святого чекає смерть на хресті, благають його бігти. Петро поступається їх умовляння, вночі він іде з міста по Старій Аппієвій дорозі ... і за міськими воротами зустрічає Христа. «Domine, quovadis?» ( «Господи, куди ти йдеш?») - звертається Петро до Спасителя. «Раз ти, Петро, залишаєш народ Мій, Я йду в Рим на нове розп'яття», - відповідає Христос. У кожної людини свій шлях у житті, свій часом дуже нелегкий, вибір. Петро смиренно приймає свій жереб і зі словами: «Domine, tecumveniam» ( «Господи, дозволь і мені з Тобою») - повертає назад в Рим, де його чекає арешт і мученицька смерть на хресті.
Її, до речі, показує нам картина Караваджо «Розп'яття святого Петра». Оскільки Петро не був римським громадянином, його засудили до болісної смерті на хресті. Відомо, що апостол попросив своїх мучителів розіпнути його вниз головою, так як вважав, що не гідний бути розп'ятим, як Христос.
Ще одного дуже важливого епізоду з життя святих апостолів Петра і Павла присвятили свої картини відомі західноєвропейські майстри. Подивіться на ці полотна!
«Святий Петро і святий Павло». Хосе де Рібера
Вони не тільки нагадують нам про драматичному суперечці, який трапився між апостолами Петром і Павлом, але і в цілому відображають важливу віху в історії раннього християнства.
Це сьогодні вся Європа, розділившись на два табори, гуде і обговорює ситуацію навколо мігрантів, які, подібно до цунамі, захлиснули європейські країни. А тоді, дві тисячі років тому, в Антіохії між святими апостолами Петром і Павлом виникла суперечка про те, як слід чинити з язичниками, які приймають християнство і хочуть увійти в християнську громаду. Ця суперечка двох першоверховних апостолів в результаті вилився в Апостольський Собор, який відбувся в Єрусалимі (за одними даними, в 49, а за іншими - в 51 році).
Суть спору: чи повинні хрещені язичники робити собі обрізання за Законом Мойсея минулися влаштовувати жертвоприношення в Храмі і дотримуватися ряду інших іудейських обрядів і ритуалів? Зіткнулися дві точки зору. Одну представляв апостол Петро, іншу - апостол Павло. Як відомо, в результаті Собор прийняв точку зору апостола Павла і відмовився від ідеї дотримання хрещеними язичниками іудейських обрядів і ритуалів. Але самого спору між Петром і Павлом приділялося багато уваги і їх сучасниками, і пізніше, протягом багатьох наступних століть. Тому знамениту дискусію святих апостолів Петра і Павла в Антіохії, що передувала Єрусалимського Собору, так часто відображали на своїх полотнах великі європейські художники.
І, нарешті, окремо мені хотілося б згадати ще одного великого живописця. Саме з його картиною найчастіше виникає асоціація, коли говорять про святих апостолів Петра і Павла. Це знаменитий іспанський художник Ель Греко. До речі, ім'я Ель Греко - всього лише прізвисько, в перекладі означає «Грек». Бо Доменікос Теотокопулос, який взяв собі такий псевдонім, був греком за походженням, уродженцям острова Крит. Саме його пензлю належить знаменита картина «Апостоли Петро і Павло», яку можна побачити в Ермітажі в Санкт-Петербурзі.
«Апостоли Петро і Павло», Ель Греко, 1592 рік
Картина вражаюча, багато в чому нагадує ікону, бо в ній дивним чином поєдналися художній стиль, властивий епосі Ренесансу, і елементи православної іконографії. Втім, цього парадоксу перестаєш дивуватися, коли дізнаєшся, що Ель Греко, живучи на Криті, навчався у православного грецького іконописця Михайла Дамаскіноса. Цікаво, що, хоча вся сім'я Ель Греко належала до Римо-Католицької Церкви, сам художником свої полотна малював в грецькій православній стилістиці.
До речі, в 1597 році, через 5 років після завершення першої картини «Апостоли Петро і Павло», художник намалює нову картину (в даний час вона знаходиться в Барселоні в образотворчому музеї Каталонії), але в порівнянні з картиною, що зберігається в Ермітажі, це більш слабке полотно.
«Апостоли Петро і Павло»,
Ель Греко, 1597 рік
На ній художник дав апостолу Павлу замість книги меч і постарався б об'єднати двох найбільших учнів Христа, з'єднавши на картині їх руки. Невідомо, що спонукало художника практично повторити свою ранню роботу. Можливо, його критики вважали, що на полотні 1592 року Ель Греко протиставив один одному двох святих апостолів і надмірно значно виділив святого апостола Павла.
Так, до речі, вважають і багато сучасних дослідників творчості Ель Греко, які вважають, що на картині 1592 року домінує саме святий апостол Павло, який як би намагається переконати в своїй точці зору і святого апостола Петра, і глядачів.
Мені так не здається. Навпаки, я бачу двох однаково сильних і мудрих учнів Христа. Тільки святий апостол Петро на картині Ель Греко занурений у внутрішнє молитовне споглядання, тоді як святий апостол Павло рухом руки вказує на книги, що лежать перед ним. Передбачається, що це Святе Євангеліє і 14 Послань самого апостола Павла.
При такому прочитанні картини можна припустити, що Ель Греко, великий греко-іспанський живописець, який створив безліч картин на євангельські сюжети, хотів через образи святих апостолів Петра і Павла передати своє бачення християнської Церкви - з'єднання знання, яке черпається з Святого Письма, і молитви, зверненої до Бога.
ГОЛОВНА ПОДУМАТИ Про ЦЕРКВИ Святі апостоли Петро і Павло: їх образи в мистецтві _
- Контакти