розумом Катерина розуміє це, кажучи йому: Ти мене погубив. Борис не може дати Катерині того, що вона просить: розуміння, захисту і такий же самовідданої любові, він залишає Катерину одну, кидає на поживу вовкам.
У Катерину ми бачимо той самий класичний для російської літератури конфлікт: внутрішній конфлікт між серцем і розумом, готовністю любити і жорстокістю і несправедливістю законів суспільства. Гріх, в якому вона себе звинувачує, висить на душі Катерини тяжким каменем, природно, що пристрасть викликає в душі Катерини спочатку бурю сумнівів, а потім важку, трагічну боротьбу першого глибокого і щирого почуття з настільки ж глибоким і щирим свідомістю морального боргу заміжньої жінки ... ця внутрішня боротьба викликає у Катерини смутні прагнення до особистої свободи, в сенсі невизначеного, емоційно предвосхищаемого морального ідеалу, тому вона страшенно боїться грози, що насувається, що стала символом її бунту. Катерина боялася грози відтоді, як стала думати про Бориса. Для її чистої душі я навіть думка про любов до сторонній людині - гріх. Єдиним способом хоча б частково від нього позбутися вона вважає покаяння. Навіть в цьому вона протиставлена навколишнього її світу, в якому Варвара вчить її: не спійманий, не злодій. Обманювати-то я не вмію; приховати щось нічого не можу - така Катерина. Тихін вибачив дружину, але будучи дуже релігійною, Катерина не здатна заглушити в собі совість. Дівчина не може пробачити себе, вона соромиться дивитися в очі чоловікові, якого зрадила. Можливо, оціни Тихон цей вчинок правильно, і не може жити з плямою на своїй совісті. Мета, якої своїм гріхом, Катерина йде з життя, щоб врятувати свою душу, а й в догляді цьому відбивається поетична натура героїні: мріє злетіти Катерина робить крок з обриву, відлітаючи від людей, як птах, в обійми Волги.
Два ємних художніх символу скріплюють сенс Грози. Перший - потужний катаклізм, що пронісся не тільки в природі, а й у світі людей. Другий - велика ріка, в яку кинулася нещасна жінка, її колиска і її могила. Гроза, як символ покарання, пройшла над містом Калиновому, що втратили останнього щирого і чистого людини в ньому, внутрішня гроза героїні - її самогубство, яким вона карає себе сама. Волга - символ жіночого начала, сила, яка непідвладна людям, символ свободи, якої набуває Катерина. За власною вільної волі вона згрішила, а коли відмовили їй в покаянні, сама себе покарала. Самогубство для віруючої людини - гріх ще страшніший, ніж зрада, але Катерина пішла на це. Порив до свободи, до волі опинився у неї сильніше страху загробних мук, адже Бог Катерини набагато милосерднішими людей, які її оточували.
Катерина - істинно трагічна героїня. Герой трагедії завжди порушник світопорядку, якогось людського або вселенського закону. Хоча він суб'єктивно і не хоче нічого порушувати, але об'єктивно його вчинок виявляється порушенням, але карають героя не суспільство, не якісь вищі сили - герой трагедії, що пережив катарсис є сам для себе суддею і катом. Такою є і Катерина: вільно віддавшись вперше відвідав її вільному почуттю, вона порушила патріархальний спокій і нерухомість, але причиною її загибелі став її внутрішній конфлікт. Світ російської патріархальної життя, в якому Катерина втілювала все найсвітліше: щиру релігійність, високу моральність, творчу жіночу силу, сам вибухнув зсередини, тому що з нього стала йти свобода, тобто саме життя.
Катерина тому є втіленням національного жіночого характеру, що в ній міститься ідея моральності і свободи. Ідеальна свобода - це свобода внутрішня, свобода без докорів сумління, без конфлікту з зовнішнім світом і світом душі. У Катерину розкрита повна силу російської моральності, яка не дозволяє здійснювати угод з совістю, яка є мірилом усього людського життя. Смерть Катерини, як її свідоме рішення - це один із проявів сили цієї моральності. Можна нескінченно сперечатися про те, чи була героїня Грози сильною або слабкою духом, зробила вона революцію в світі темного царства або виявилася його жертвою - істинний сенс образу Катерини, як нам бачиться, не в цьому. Катерина створена як втілення духовної перетворюючої сили і моральності. Навіть в її імені відбивається ця висока духовність: ім'я Катерина походить від грецького слова катаріос - чистий, невинний. Саме такою постає пере нами Катерина Кабанова, творча і пристрасна натура якій опинилася непідвладна гніту провінційного побуту, а висока духовна чистота зробила навіть її самогубство актом очищення і перетворення світу.
2.2 Лариса Огудалова - героїня романсу
Островський п'єса жіночий національний
Лариса Огудалова - образ не менш відомий, ніж Катерина Кабанова, і викликає не меншу полеміку. Основним питанням залишається питання про силу моральності Лариси і про сенс її останніх слів. Островський створив дійсно суперечливий образ, в даній частині роботи ми спробуємо знайти відповідь на питання, в чому полягає справжня сила характеру Лариси Огудаловой, і чому вона, настільки не схожа на чисту духовно Катерину, також залишається втіленням жіночої трагедії.