Отче наш, що єси на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє; нехай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі, так хліб наш насущний дай нам сьогодні; і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо Твоє є Царство і сила і слава на віки. Амінь. (Матф.6: 9-13)
"Отче наш" Молитва Господня слухати в mp3 форматі
Отче наш! - тому що Він наш Творець, Який створив нас з нічого, і через Сина свого по єству зробився для нас Отцем по благодаті.
Що єси на небесах, - тому що Він почиває в Святих, будучи свят, як написано; святіші ж нас Ангели, які перебувають на небі, і чистіше землі небо. Тому Бог переважно і є на небесах.
Хай святиться ім'я твоє. Оскільки Ти святий, то освяти ім'я своє і в нас, освяти і нас, так, щоб ми, зробившись твоїми, могли святити твоє ім'я, звіщати його, як святе, прославляти його в собі, а не ганити.
Нехай прийде царство твоє. Будь нашим Царем заради наших добрих справ, а не ворогом заради наших злих справ. І нехай прийде царство твоє, - останній день, коли Ти приймеш царство над усіма, і над ворогами, і царство твоє буде вічно, як воно і є; очікує воно, втім, гідних і готових на той час.
Хай буде воля твоя, як на небі, і на землі. Утверди нас, як Ангелів, щоб воля твоя була ісполняеми в нас і нами, як і в них; нехай буде не наша воля пристрасна і людська, але твоя, безпристрасна і свята; і, як Ти з'єднав земне з небесним, так і в нас, що знаходяться на землі, нехай буде небесне.
Хліб наш насущний дай нам днесь. Хоча ми просимо і про небесне, але ми смертні і, як люди, просимо для підтримки нашого єства і хліба, знаючи, що і він - від Тебе, і Ти один ні в чому не маєш потреби, а ми пов'язані потребами і в Тобі вважаємо відвагу своє. Просячи тільки хліба, ми не просимо зайвого, але необхідного для нас на даний день, так як ми навчені не піклуватися і про завтрашній день, бо Ти піклуєшся про нас і в справжній день, будеш піклуватися і завтра, і завжди. Але й інший хліб наш насущний дай нам днесь - хліб живий, небесний, всесвяте тіло живого Слова, якого не їсть не матиме ні мало життя в собі. Це - хліб насущний: тому що він зміцнює і освячує душу і тіло, і не Хто їсть його не імать живота в собі, а Хто їсть його живий буде навіки (Іоан. 6,51.53.54).
І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим. У цьому проханні виражений весь сенс і вся сутність божественного Євангелія: бо Слово Боже і прийшло в світ для того, щоб залишити нам наші беззаконня і гріхи, і, втілившись, для цієї мети зробило все, пролило свою кров, дарувало таїнства у відпущення гріхів і це заповідано і законоположіло. Прощатимете і відпустять вам, каже Воно (Лук. 6,37). І на питання Петра, скільки разів відпускати согрешившему в день, відповідає: до седьмідесят крат седьмеріцею, замість: без ліку (Мф. 18,22). Крім того, Воно визначає цим успіх самої молитви, бо свідчить, що, якщо молиться відпустить, проститься і йому, і якщо залишить, полишиться і йому, і полишиться в тій мірі, в якій він залишить (Лук. 6,36.38), - зрозуміло , гріхи проти ближнього і Творця: тому що цього хоче Владика. Бо всі ми рівні за своєю природою і все разом раби, все грішить, відпускаючи не багато, отримуємо досить багато і, даючи прощення людям, самі отримуємо прощення від Бога.
І не введи нас у спокусу: бо вельми багато у нас спокусників, повних заздрості і завжди ворожих, і багато спокус від демонів, від людей, від тіла і від безпечності душі. Спокусам піддаються всі - і трудяться, і не дбає про спасіння, праведники навіть більше, для свого випробування і піднесення, і та вони тим більше мають потребу в терпінні: бо дух, хоча і бадьорий, але тіло немічне. Спокуса також, якщо ти знехтуєш брата, якщо спокусиш його, образиш, або покажеш безпечність та недбальство про справи благочестя. Тому, що б ми не згрішили перед Богом і братом, ми просимо Його помилувати нас, самі милуючи і відпускаючи, і не ввести нас у спокусу. Якщо хто навіть і праведний, нехай не сподівається на себе самого: тому що праведним можна бути тільки при смиренні, милосердя і відпущення іншим їх гріхів.
Але визволи нас від лукавого: тому що він - непримиренний, невтомний і несамовитий ворог наш, а ми перед ним слабкі, так як він має найтоншу і невсипущу природу, - ворог лукавий, що винаходить і соплетающій нам тисячі підступів, і завжди вигадують нам небезпеки. І якщо нас не ісхітішь з них Ти, Творець і Владико всього і самого лукавого, диявола з його клевретами, так само і Ангелів, і нас: то хто возможет забрати нас? У нас немає сил постійно протистояти цьому невещественному, стільки заздрісному, підступному і хитрому ворогові. Боронь ж нас Сам від нього.
Яко твоє є царство, і сила, і слава навіки, амінь. І хто спокусить і образить знаходяться під твоїм пануванням, Боже всього і Владико, володіє і Ангелами? Або хто може противитись твоїй силі? - Ніхто: оскільки всіх Ти сотворив і дотримуєшся. Або хто протівустанет слави твоєї? Хто наважиться? Або хто може обійняти її? Нею виконані небо і земля, і вона більше від неба і Ангелів: бо Ти єдиний - завжди сущий і вічний. І твоя слава, царство і сила Отця, і Сина, і Св. Духа на віки віків, амінь, тобто воістину, безсумнівно і справді. Ось коротко зміст трисвятого і священної молитви: "Отче наш". І її всю повинен знати неодмінно всякий православний християнин, і підносити до Бога, вставши, виходячи з дому, вирушаючи в святий храм Божий, перед споживанням і після куштування їжі, ввечері і відходячи до сну, бо молитва Трисвятого і "Отче наш" містить в собі все - і сповідування Бога, і славослів'я, і покору, і сповідання гріхів, і благання про залишення їх, і надію благ майбутніх, і прохання необхідного, і зречення від зайвого, і надія на Бога, і молитву про те, щоб не спіткало нас спокуса і ми були вільні від диявола, щоб тв рили волю Божу, були синами Божими і сподобилися Царства Божого. Тому-то Церква здійснює цю молитву багато разів вдень і вночі.