Більшість елементів національного белоукраінского костюма символічні. На TUT.BY і на Слов'янській Культурі обговорюємо особливості національного белоукраінского костюма. Як на протязі століть цей самий костюм розвивався? Які елементи одягу білорусів приходили і йшли з часом? Чи можна було назвати наших предків модними і стильними? У чому особливість орнаменту на одязі, а в чому полягає символіка квітів? Яким чином одяг оберігала наших предків від злих духів?
Про це і не тільки в прямому ефірі TUT.BY розповіла Марія Віннікова, кандидат мистецтвознавства, старший науковий співробітник відділу древнебелорусской культури Інституту мистецтвознавства, етнографії і фольклору Національної академії наук Білорусі.
Протягом якого часу складалися національні особливості белоукраінского костюма і в чому вони полягали?
Особливості костюма складалися протягом дуже тривалого часу. У нашому музеї є мальовані реконструкції жіночого костюма XII століття. Там можна розглянути всі компоненти, характерні для традиційного белоукраінского костюма кінця ХIX - початку XX століття. Перш за все, це лляна сорочка. Наступний компонент - спідниця або, як її ще називали, спадніца - річна, лляна спідниця або андарак - зимова, вовняна спідниця. Необхідною компонентом жіночого костюма був фартух. З підліткового віку дівчинки в обов'язковому порядку повинні були його носити, оскільки фартух був додатковим оберегом жіночого лона.
Фартух виконував не тільки захисну функцію в повсякденному житті жінок. Він був обов'язковий і в святковому костюмі. Це така частина одягу, яку дівчинки, вперше починаючи ткати або вишивати, робили самі. По тому, як був витканий або вишитий фартух, можна було судити про художні здібності і майстерність дівчинки - майбутньої нареченої, дружини, господині.
Як тільки дівчинка одягала власноруч виготовлений фартух, вона вже вважалася дівчиною. Її могли запрошувати в компанії більш дорослої молоді.
Яким чином був відновлений зовнішній вигляд костюма XII століття?
Він був відновлений завдяки знахідкам археологів. Природно, з XII століття тканин збереглося дуже мало - археологи знаходять лише їх фрагменти або відбитки на різних предметах. Але по розташуванню прикрас, застібок, фрагментів пояса можна визначити, що ж було надіто на людину, і як цей костюм був прикрашений.
Наскільки була практичною такий одяг в XII столітті? Чи були, наприклад, кишені?
Кишень не було. Але був свого роду підвісний кишеню, який кріпився до поясу. Пояс був необхідним компонентом одягу того часу. У чоловічому костюмі він зберігався як обов'язковий елемент аж до середини ХХ століття. У традиційній культурі білорусів пояс наділявся магічними захисними властивостями. Крім цього він виконував знакову, естетичну та етичну функції. Без поясу було просто грішно вийти навіть за поріг будинку. Чоловік міг вийти з дому босим, без головного убору, але без пояса - ніколи. Мав цей елемент і практичне призначення. По-перше, він притримував одяг, на якій не було застібок, або широку сорочку. По-друге, до поясу підв'язувалися або за нього затикалися необхідні в побуті предмети - ніж, табакерка з тютюном, кресало. Якщо чоловік виходив в ліс рубати дрова, то він затикав за пояс сокиру. Жінка підвішувала на пояс ключі від скрині, «цурки» - пристосування для в'язання снопів і ін.
Якщо говорити про тканини, то основним і традиційним матеріалом був льон. До льону в Білорусі було особливе ставлення.
Льон, в будь-якому його вигляді, будь то рослина, волокно, нитка або полотно, люди називали божою свічкою. Причому спочатку я думала, що таке ставлення до льону - якась місцева особливість. Але в своїх експедиціях я стала спостерігати, що практично по всій території Білорусі льон називали саме божої свічкою.
Ви, напевно, знаєте вислів - «народитися в сорочці», яке означає, що людина з найперших моментів свого життя перебуває під опікою божих сил. Мабуть, біле лляне полотно асоціювалося у людей з божим світлом і благодаттю. А так як лляні речі супроводжували людину з самого народження і до смерті, то льон виконував ще й функцію оберега. Але сорочка оберігала в повному обсязі тіло людини. І там де вона закінчувалася, треба було також зробити перешкоду. Не тільки від холоду або спеки, а й від різної нечисті, яка могла проникнути в душу людини. І саме в тих місцях ми бачимо пояс і орнамент.
Повертаючись до костюму XII століття - думали люди того часу про моду?
Звичайно, жінки думали про красу і естетику. Тому костюм традиційно прикрашався вишитим або тканим орнаментом. У кожній місцевості були свої особливості в орнаментації, які ми називаємо регіональними і локальними особливостями традиційного костюма і белоукраінского текстилю. Але простежити витоки орнаментики неможливо. Ми лише можемо сказати, що наш геометричний орнамент зародився ще за часів неоліту або навіть раніше, тому що саме такий орнамент ми можемо побачити на керамічному посуді тих часів. На тканинах цей орнамент з'явився пізніше. Сам костюм поступово змінювався. На цей процес впливали як торговельні та культурні зв'язки з іншими народами, так і розвиток власної економіки. А протягом двадцятого століття вже можна простежити вплив моди на традиційний белоукраінскій костюм. Три роки тому ми проводили виставку, яка так і називалася «Вясковия" моди "дваццатага стагоддзя».
У наші дні в деяких селах можна побачити, що жінки як і раніше багато вишивають. І хоча в вишивці використовуються не традиційні геометричні, а стилізовані рослинні мотиви, традиційне розташування їх на предметах зберігається.
Повернемося трохи назад. Чи були в костюмі елементи, які згодом пішли?
Звичайно. Пішов традиційний головний убір - позначка. Це дуже древній головний убір, рушникового типу - довгий шматок полотна, шириною від 27-28 до 60-ти сантиметрів і завдовжки від 2,5 до 4,5 метрів. Намітки ткали з найбільш тонких і якісних лляних ниток. Іноді наметочним полотно було тонким до прозорості, як марля. Таке полотно крохмалили. Існувало безліч способів завивання позначок, які визначалися місцевими традиціями. Позначка була атрибутом заміжньої жінки. Коли жінка виходила заміж, з дівочої коси їй робили жіночу зачіску - волосся розчісували і навивали на обруч, зроблений з пасма льону і обшитий полотном. Зверху на цю зачіску надягали очіпок, який щільно стягувався шнурком по низу і фіксував тим самим зачіску. І тільки потім на очіпок навивали намітку. А в деяких місцях крім намітки, на очіпок або під нього, надягали спеціальний каркас для додання головного убору певної форми. На Туровщіне і в Давид-Городку були дивовижні головні убори, до складу яких входив каркас з високим рогоподобним гребенем спереду. Цей каркас покривався чепцом з поліхромної вишивкою, а поверх нього дуже красиво завивали прозору намітку-серпанку. У Білорусі ці головні убори не збереглися. Я знайшла їх в Харкові, в Музеї антропології та етнографії імені Петра Великого української Академії наук (Кунсткамера). Вони були передані туди в кінці XIX століття. Деякі з них зберігаються в Завітом стані, що дало можливість повністю реконструювати цей головний убір і відтворити дуже характерний локальний варіант белоукраінского народного костюма, який у нас був практично втрачений.
Якщо голову можна було банально хусткою укрити від сонця або холоду, то навіщо було робити все це - надягати каркас, намотувати на нього величезне полотно, і зав'язувати його всілякими способами?
Спосіб завивання намітки. д. Пінковічі Пінського району Брестської обл. Реконструкція М. Вінникової за матеріалами РЕМ (м.Харків) та фото Д. Георгіївського.
Це було традицією. Головний убір з наміткою був характерний не тільки для білорусів, але і для українських, поляків, болгар, литовців. І всюди мав свої особливості. Він був свого роду маркером - за способом завивання намітки, за влучним висловом самого полотна - наскільки воно тонке або грубувате, наскільки вибілене або НЕ вибілене, по орнаменту на ньому - можна було зрозуміти, звідки родом була та чи інша жінка. Як в наш час - візитка або паспорт. Тому багато і пішло від нас назавжди, так як наші поліські бабусі зберігали як сам головний убір, так і все інше вбрання, - на смерть. «Смеротний вузол» у них складався з намітки і традиційного костюма.
Чи були нашим белоукраінскім жінкам тих часів властиві аксесуари?
У жіночому костюмі прикрасою служили намиста - Патерко, різні стрічки. Були і персні, і сережки - свинка, і медальйони. У чоловічому костюмі прикрасою було те, що підвішувалися до поясу - сумочки для зберігання грошей, табакерки. Іноді таку сумочку - калиту - носили на ремінці, перекинутому через плече.
Чи можна більше дізнатися про обереге, як елементі національного костюма?
Як я вже говорила - лляна сорочка сама по собі вже була оберегом. Також оберегом був і орнамент, яким прикрашалися одяг.
Важливим оберегом вважався рукотворний тканий або сплетений пояс.
Наші предки чудово знали про існування енергетичної зв'язку і дуже чітко використовували цей зв'язок як в своїй костюмі, так і в самому житті.
Як правильно називається ваш музей, де він знаходиться і що з себе представляє?
У вас дуже цінні фонди. Тим більше у вас же там шикарна колекція іконопису. Не дарма ж до вас свого часу патріарх Алексій приїздив. У вас навіть є дарчий напис в книзі?
У тому числі у вас дуже велика колекція не тільки костюмів, а й предметів з різних регіонів?
Крім іконопису і костюмів в нашій експозиції представлені археологічні колекції, предмети етнографії, вироби різних гончарних осередків, художні тканини, різьблення по дереву, скульптура.
Повернемося до костюму ... Чи сильно відрізнявся повсякденний костюм від святкового?
Звичайно. Чи не вийде ж жінка в тонкій до прозорості серпанку доїти корову? Їй буде просто незручно.
Повсякденний костюм відрізнявся від святкового не тільки тим, що він був менше орнаментований, але також складом і способом носіння різних його компонентів. Святковий костюм усіма своїми елементами і деталями припускав собою святковий настрій. Той же головний убір з наміткою - в ньому відчуваєш себе зовсім іншим чином. Я перевірила це на наших сучасниць. Коли на жінку одягаєш традиційний святковий костюм і починаєш завивати намітку, вона прямо на очах змінюється - перетворюється. Змінюється і її поведінку. Можливо, це пов'язано з якимись внутрішніми відчуттями, які дає традиційний костюм.
Чи буваєте ви в експедиціях? Де сьогодні, крім музею, можна і чи можливо побачити справжній белоукраінскій костюм? Чи залишилися якісь білі плями в дослідженні белоукраінского костюма?
Почнемо з білих плям. Їх досить багато. Традиційний костюм - це не простий набір предметів одягу. У ньому все підпорядковано один одному і взаємопов'язано. Не дарма ж сам костюм називається «лад». І тут недостатньо взяти предмети одягу з одного місця, щоб вони стилістично підходили один одному. Тут також важливо знати - як вони носилися. І найважче питання буде знову-таки пов'язаний з наміткою. В свого часу не були зафіксовані способи її завивання. А сьогодні нам доводиться по крихтах збирати потрібний матеріал і відновлювати справжній образ головних уборів з наміткою.
Крім того, на Поліссі довго існував обряд завивання позначок на весіллях. Незважаючи на те що традиційний костюм вже не носили, обряд завивання молодої на весіллі в деяких місцях існував до 1950-х років. І ті жінки, які проводили цей обряд, багато могли пригадати.
Нещодавно мене запросили в село Пінковічі Пінського р-ну, щоб навчити завивати намітки жінок з місцевого фольклорного ансамблю «Криниці». Спосіб завивання я реконструювала за матеріалами українського етнографічного музею і по фотографіях, зроблених в цьому селі Д. Георгіївським в 1937 році. Я поєднала цю поїздку з експедицією і побувала не лише в Пінковічах, але і в інших селах, де також знайшла багато цікавого.
Чи охоче жінки йшли на контакт?
Коли вони бачать щиру зацікавленість і що це не дозвільний інтерес, то вони дуже охоче йдуть на контакт.
Виходить, що відкриття белоукраінского костюма для вас ще не закінчено?
До цього ще далеко ...