Особистість як об'єкт і суб'єкт культури
Взаємовідносини особистості і культури носить двоїстий характер. Особистість одночасно є і об'єктом культури, і її суб'єктом. Культури поза людиною, без людської особистості не існує. Навіть найвищі твори мистецтва, створені, але втрачені людьми, перестають бути феноменом культури до тих пір, поки їх знову не торкнеться одухотворяющая все діяльність людини. Більш того, культура як така, культура всієї своєї чистоті, автентичності існує тільки в актах діяльності людини або по створенню, відтворенню об'єктів, що перетворюють зовнішнє середовище (тобто предметів матеріальної культури), або ж в актах по перетворенню внутрішньої природи самої людини ( такі акти і образи можна віднести до духовної культури особистості).
Людина спочатку стає об'єктом культури. І навіть, якщо розглядати культуру як діяльність людини природи (як внутрішньої, так і зовнішньої) відповідно до певного плану дій, очевидним є те, що сам цей ідеальний план не закладається в свідомість людини від народження. Адже всі без винятку власне людські способи життєдіяльності, форми діяльності, звернені на іншу людину і на будь-який предмет, дитина засвоює ззовні. Культура того чи іншого соціуму існує поза, крім індивіда: "мова" культури, в самому широкому сенсі, складають моральні норми, норми міжособистісних відносин, норми права і т. Д. Індивід в процесі соціалізації, виховання і саморозвитку засвоює всі ці ідеальні нормативи.
У процесі становлення особистості відбувається вже в існуючому культурному контексті, при його безпосередньому впливі на індивіда. Тому можна стверджувати, що людина в цій взаємодії є об'єктом впливу культури, а вірніше, світу культури. Дитина вчиться діяти як людина, взаємодіяти з іншими людьми, вчиться мислити. Відчувати і виражати свої думки і почуття словами. Освоюючи предмети світу культури, людина вчиться діяти по-людськи. Сприйняті форми діяльності, або будь-які загальні норми культури, організовують свідому волю окремої людини, впорядковують її прояви зовні.
Національно-змішані шлюби є важливим каналом зміни етно-демографічної структури російського суспільства. Самі по собі такі шлюби не міняють чисельного співвідношення контактують національностей, проте діти з таких сімей, вибираючи собі національну приналежність одного з батьків, тим самим обривають етнічну лінію іншого.
Розлучення - зазвичай драма як мінімум для одного з подружжя і, безумовно, моральна і психологічна травма для дитини, що має далекосяжні наслідки. Є вдале порівняння розлучення з хірургічною операцією - саму операцію зазвичай перенести простіше, ніж одужання, яке потребує значних фізичних і моральних сил.