Багомедов М.Р. доктор філологічних наук, ДНЦ РАН
З точки зору етнокультурного різноманіття населення, складності як історико-генетичних, так і сучасних етнополітичних проблем Дагестан є одним з унікальних регіонів світу. За суші і морю республіка межує з п'ятьма державами і трьома регіонами РФ. На території 50,3 тис. Кв. км, з яких 48% гори, проживає більше 2,5 млн. чоловік. Це одна з найбільш багатонаціональних республік РФ: представлені більше ста національностей і народностей. Незважаючи на таку строкату етномовну картину, проглядаються загальні для всіх моделі в іменників кожного народу. У ряді особистих імен відбивається специфіка території та мовні (діалектні) особливості. В цьому плані именник жителів Дахадаєвського району займає певне місце.
З плином часу і в результаті зміни суспільно - економі-чеських формацій змінювалися фактори, що надавали вплив на створення імен, що, в свою чергу, впливало на именник народу. У кожен історичний період імена висловлювали специфічну функцію в залежності від ситуації і ідеології, що панували в суспільстві; ставлення людей до імен в різні історичні періоди також було різним. У минулому спостерігалися випадки, коли не могло бути й мови про заміну імен, їх в міру сил прагнули увічнити. Так, у Стародавній Греції імена жерців гравірувалися на свинцевих табличках, які кидали в затоку Солоніка, щоб імена зберігалися навічно, їх не могли стерти ні час, ні вороги.
Цікаві приклади можна спостерігати і в становленні і розвитку іменника даргинцев. Наведемо з них лише кілька. Про походження даргинского жіночого імені Цібац. яке широко поширене в Дахадаєвського районі, в народі говорять наступне. Після трудового дня орач повертався додому. Він поспішав: вдома чекала вагітна дружина. Коли піднявся на гору, звідки село було видно як на долоні, він присів на галявину. Прекрасна була весняна природа: запаморочливий запах перших квітів, шум птахів в лісі, що прокинувся від зимової сплячки, дзюрчання гірської річки, мерехтливі зірки на чистому небі і молодий місяць. Помилувавшись цією красою, наспівуючи пісеньку, з радісним серцем він відправився додому. Біля воріт будинку його зустріла сусідка і оголосила, що він став батьком - народилася дочка. Подякувавши Аллаха за щедрий подарунок і сусідку за добру звістку, він спрямував свій погляд до неба - мерехтіли тисячі зірок, і серед них красувалася дуга нового місяця. Трохи згодом він промовив: «Дочка мою назвемо Ц1ібац!» (В перекладі з даргинского мови Ц1ібац означає наступне: ц1і «нова», бац «місяць», тобто «нова місяць»).
Вчені відзначають, що «жоден розряд слів не зрівняється з особистими іменами за такою іншомовного походження, хіба що тільки новітні інтернаціональні науково-технічні терміни» [Никонов 1974: Додати 6]. Як правило, власні імена переходять в нову мовне середовище без перекладу і зберігають свій звуковий склад з тієї причини, що вони не пов'язані з поняттями і тому немає потреби в їх перекладі. Цим пояснюється порівняно швидкий і легкий перехід власних імен з однієї мови в інший.
В іменників жителів Дахадаєвського району є в наявності кілька етнолінгвістичних пластів: споконвічно даргинську, арабську, перську, тюркський і російська. Така строката картина пояснюється тим, що територія, населяє даргинці з давніх часів, служила ареною численних історичних подій. Вона була зоною інтенсивних взаємодій місцевих і прийшлих етнічних груп впродовж багатьох століть. Природно, що сучасні особисті імена формувалися протягом тривалого періоду під впливом цілої низки історичних етапів в складних етнічних і лінгвістичних умовах.
Багато запозичені особисті імена є загальними словами, значення яких нинішнє покоління жителів району практично не знає. Перехід номінальною лексики в особисті імена пов'язаний з традиціями і звичаями наречення дітей. Так, особисті імена Рабазан, Ражаб, Шяг1бан; Г1яшура, Хаміс, Жумяг1 спочатку були пов'язані з часом народження (місяць, день) дитини. Але згодом подібні імена в основному стали давати в честь померлих близьких людей, що носили такі імена. Останнім часом спостерігається наречення дітей іменами живих людей.
Як і у інших, у дахадаевцев теж є споконвічні імена, які з року в рік стає все менше і менше. Пласт споконвічних особистих імен не так уже й великий. Споконвічні імена в даргинском мовою, як, втім, і в інших дагестанських мовах, представлені в дуже обмеженій кількості, запозичені ж імена складають основну масу особистих імен жителів району. Вплив іменників інших мов і зміна традицій і звичаїв наречення дітей на різних етапах історії сприяли поступового витіснення споконвічних імен. Споконвічні імена ми найчастіше зустрічаємо в именниках жителів таких селищ, які дбайливо ставляться до своїх традицій і звичаїв, отже, вони найменш схильні до сторонньому впливу. Приклади споконвічних імен: чоловічі - Ада «батько», Ацці «дядько», Абази «дядько», букв. «Мамин брат», Айх'ан «перемагає», Бартта «сокиру», Вішт1і «маленький, молодший», Нік1а «маленький», Хулатта «дідусь» букв. «Великий тато», та ін .; жіночі - Аба «мати», Абазай «тітка», букв. «Мамина сестра», Аттаба «бабуся по батькові», букв. «Татова мама», і ін. В с. Кіша Дахадаєвського району нами зафіксовані два цікавих імені в одній сім'ї, які були недавно утворені на базі даргінською лексики: чоловіче ім'я Цаіб «перший, первісток» і жіноче ім'я Цаібат «перша». Сліди споконвічно даргинского імен добре збереглися в родових іменах, прізвищах і прізвиська.
У кількісному співвідношенні явно переважають арабські особисті імена. Їх інтенсивному проникненню і закріпленню в даргінською антропонімічній системі сприяли наступні фактори: активні контакти Дагестану з арабськими країнами, функціонування арабської мови в певний історичний період в якості мови релігії, діловодства, науки, культури і освіти. Арабські імена проникли в даргинского антропонімів головним чином після прийняття даргинці мусульманської релігії. Згідно з ісламом Аллах - єдине божественне суще, у нього немає роду, друзів і рівних йому. Милосердя - основна риса Аллаха. Здатність на будь-яке діяння, справедливість, чуйність, доброта і інші позитивні якості відображені в 99 іменах-епітетах Аллаха: Рях1ман «всемилостивий», Рях1ім «милосердний», Салам «міротворящій», Халік «творець», Г1ялім «знає», Басір «всевидюче », Х1ялім« ласкавий », Мажид« славний », Кьадір« всемогутній », Валі« правлячий »і т. д. У сукупності всі ці імена називаються« Асман-ль-х1усна ». У Корані говориться: «У Аллаха прекрасні імена, кличте до Нього ними ...». Аллагі найвеличніше ім'я Бога, яке вказує на Його божественну сутність. Цим ім'ям більше нікого не нарікають. Але компонент «Аллагі» зустрічається в складі ССІ, запозичених з арабської мови. Наприклад: Валігуллагь «друг Аллаха», Г1ябдуллагь «раб Аллаха», Забіх1уллагь «подарований Аллаху» і ін.
З арабської мови даргинці запозичені жіночі імена як з показником жіночого роду на -ат. так і без нього. Як зазначає Г.Ш. Шарбат, -ат в арабській мові вимовляється в середині ритмічної групи (перед неузгодженим визначенням), в інших випадках воно вимовляється не повністю, а просто як -а [1961: Додати 65]. Тому запозичені жіночі імена зустрічаються як з -ат (-ят): Аминат. Г1яйшат. Асият. Баріят. так і з -а. Заїру. Зулайха і ін.
Торгово-економічні, політичні та культурні зв'язки з носіями тюркських мов - Кумики і азербайджанцями, спільність релігії тюркомовних і дагестаноязичних народів і отходнічество сприяли проникненню тюркських імен в даргинську именник: Айваз «заміна», Арслан «лев», К'аплан «тигр»; Ажай «тітка», Алтун «золото», ханум «пані, володарка» і ін.
Проникненню перських особистих імен в даргинского антропонімів сприяли військово-політичні, торгово - економічні, культурні та інші зв'язки Дагестану з Іраном. Хоча даргинську мову ніколи не відчував систематичного впливу з боку перської мови, вищеназвані фактори сприяли проникненню в нього особистих імен: Булат «сталь», Ігітою «герой»; Жана «кохана», Перізат «красуня» та ін.
Зустрічаються імена-гібриди, утворені за участю арабських, тюркських і перських імен. Наприклад: перс.-араб. Мірзакьаді. Гулбях1ямма. араб.-перс. Г1ісамірза. араб.-тюрк. Ісах'ай. К'урбанк'із і ін.
Запозичення російських особистих імен (сюди ми відносимо і західно-європейські імена, запозичені опосередковано через російську мову) відноситься до більш пізнього періоду. Їх масове проникнення спостерігається в ХХ столітті, особливо в другій половині. Входження Дагестану до складу Росії, зміцнення економічних, політичних і культурних зв'язків, створення нової писемності даргинцев на основі російської графіки, придбання російською мовою статусу державної мови Республіки Дагестан і мови міжнаціонального спілкування дагестанців призвели до поповнення даргинского іменника російськими запозиченнями. Наприклад: Олександр. Мирослав, Володимир; Алена, Ірина, Оксана та ін. Є факти зміни особистих імен даргинцев на російський лад. Наприклад: Сіражудін - Сергію, Г1ялі - Алік, Бях1ямма - Бага, Мях1яммад - Мага; Пат1імат - Поліна, Г1яшура - Шура і ін. Зустрічаються випадки іменування дітей прізвищами відомих громадських і державних діячів.
Особисті імена часто включаються до складу географічних назв (топонімів) та інших розрядів власних імен. Розглянемо кілька прикладів. Кількість антропонімів в топонімічної лексики даного регіону досить велике. Географічні назви в основному пов'язані з особистими, родовими (фамільними) іменами людей та прізвиськами. За частотності вживання провідне місце займають чоловічі і жіночі особисті імена: а) чоловічі імена - Тяймазхlяжіла х'у "Рілля Таймазгаджі", Баг'атірла махьхьі "Отселок Багатіра" (с. Меусіша), Закаргела мура "Покос Закаргі" (с. Кудагу), Бяхlмудла х'яб "Перевал Бахмуда" (с. Санжая), Тузарла урумчч "Джерело Тузара" (с. Уркарах), Шіхлашілкьан "Млин Шихан" (с. Дейбук), Г'азібегла мура "Покос Газібега" (с. цурайтесь) і ін .; б) жіночі імена - Патlімак'ватl "Квартал Патимат", Гlяжула гlініцц "Джерело Ажу" (с. Меусіша), Сара урігlі "Струм Сари", Хібайла гlінік' "Печера хіба" (с. Іраки), Халумла хlяб "Могила халумі" (з . Кудагу) і ін. У кількісному співвідношенні антропотопоніми з чоловічими іменами переважають. Це характеризує патріархальність суспільного укладу життя народу і пов'язане з великими правами чоловіків на приватну власність в минулому, їх більш активної трудової і громадською діяльністю (освоєння нових ділянок землі, посадка дерев, будівництво або ремонт моста, очищення джерела і т.д.).
Родові імена представлені значно менше: Айдіх'а махьхьі "Отселок Айдіевих", Кьадіх'а мура "Покос Кадиева", Тlалхlятх'а ккумагьі "годекан Далгатових" (с. Меусіша), Саламх'а х'у "Рілля Саламова" (с. Іраки), Г'ург'ах'а шілкьан "Млин Гургаевих" (с. Дейбук) і ін.
Трохи рідше зустрічаються топонімічні одиниці з прізвиськами: Гlанцlах'а махьхьі "Хутір Глухих», Кукіх'а гlініцц "Джерело Кукіевих", (с. Меусіша), Нікlалай машші "Отселок Микола" (квартал с. Кудагу), Шахттіла кьякь "Пагорб Шахтті" (с. Уркарах), К'яйцlула гlініцц "Джерело бродяги" (с. Дейбук) і ін. Тут доречно навести точку зору Р.А. Агеєвої про те, що ні зафіксовані історичними джерелами стародавні імена або прізвиська можуть бути відновлені завдяки топонімів [Агєєва 1976: Додати 111 - 112].
Імена найчастіше зустрічаються в назвах таких об'єктів, які людина сама створював або якимось чином стикався з ними. У їх числі можна назвати: поселення (селища, хутори, квартали села), поховальні споруди і святі місця (кладовища, стели, мечеті, зіярат), млини, струму (току), мости, стоянки для подорожніх, дороги, печери, галявини, ріллі, сіножаті, дерева, сади, ліси, валуни, джерела. Наявність імен в назвах нерукотоворних об'єктів говорить про подію, що відбулася, конкретний факт. Наприклад: Г1ямматта кавшіб х'яб «Перевал, де був убитий Аммат», К'абан кайчіб Шурма «Валуни, звідки зірвався Кабан» (с. Уркарах), Г1яйша карушіб бах1 «Вершина, де була вбита Айша» (с. Меусіша) і ін.
Таким чином, особисті імена людей - це скарбниця таємниць, джерело мудрості. Кожне ім'я є продуктом суспільно-історичного розвитку і створюється в певний історичний період, передаючись із покоління в покоління, доходить до наших днів відшліфоване, доповнене і різноваріантність. В іменників знаходять своє відображення історично сформовані звичаї і традиції народу, релігійні погляди, естетичні уявлення. Антропонімів (особисті імена людей) представляють собою активні мовні засоби, що відображають як минуле народу, так і сучасний рівень його життя і практичної діяльності. Осмислення втраченого, оцінка і, по можливості, збереження того, що ми втрачаємо, пояснюють необхідність дослідження іменника народів Дагестану.
Агєєва Р. А. гідроніміки // Ономастика. Проблеми і методи. - М. 1976.
Ніконов В. А. Ім'я та суспільство. - М. 1 974.
ЦГА РД, ф. 21, оп. 5, д. 105. - С. 874 - 927.
Шарбат Г.Ш. Сучасний арабська мова. - М. тисяча дев'ятсот шістьдесят-одна.