Бібліографічний опис:
Для кожної мовної реальності характерна концептосфера, що включає певну кількість базових концептів, що відображають культурні особливості, а також специфіку менталітету мовної спільності. Концепти мовної реальності є одночасно головними етичними цінностями у свідомості носіїв мови, що визначають моральні та етичні норми, задані і дотримуються в конкретному суспільстві.
Етичні цінності відображають питання добра і зла, щастя і справедливості, любові і ненависті, сенсу життя, тобто глобальні питання, які пронизують усі сфери буття людини і мають, перш за все, антропологічну спрямованість. Любов належить до базових цінностей, що входять до складу концептосфери російської мовної реальності, а її розуміння безпосередньо залежить від специфіки культурних і мовних особливостей російської мовної спільності.
Проблематика любові, так чи інакше, пронизує все російську релігійну філософію, що пов'язано, перш за все, з непідробним інтересом російських мислителів до проблем людини і в, зокрема, до його духовного життя. Духовність - це та межа, яка відрізняє російську культуру і менталітет від західного типу світогляду, заснованого на матеріальних цінностях і відбиває зовсім інший тип світобачення.
Філософське розуміння любові в Росії пов'язано з визнанням її складності, багатовимірності і синкретизму. Г. С. Сковорода [2] в своїх дослідженнях зазначав, що любов викликається любов'ю, коли вона заснована на прихильності і ласці в з'єднанні з чеснотою. Любов є союзом між Богом і людиною. Це вогонь в серці людини до Божественного слова і волі. Вся сила десяти заповідей, на думку філософа укладена в слові «любов». Церемонії та обряди є зовнішнім вираженням любові через міропроговаріваніе-світорозуміння.
В. С. Соловйов розглядав любов як головного атрибута всеєдності. У своєму творі «Сенс любові» [3] філософ відзначає любов як істину, яка виводить людину з його помилкового самоствердження. Любов є скасуванням егоїзму, порятунком індивідуальності, а також піднесенням індивідуальності.
Любов важлива, оскільки саме з її допомогою здійснюється перенесення життєвого інтересу з себе в інше, в любові пізнається Божественний образ. Вона, на думку В. С. Соловйова, є щось абстрактне. Любов - це злиття зі світовою душею - Софією.
Н. А. Бердяєв зазначав, що таїнство любові знаходиться вище закону і поза законом, в ньому знаходить свій початок перетворення природи. Любов, згідно роботі Н. А. Бердяєва «Таємні сили любові» [1], є творче відвагу, творче одкровення людини. Любов трагічна, не підкоряється ніяким нормам.
Любов формує нову реальність, що складається з любові, краси і істини. Тільки за допомогою любові людина знаходить цілісність. Для любові, згідно П. Флоренського, потрібна, перш за все, Божа любов.
Любов є головне призначення людини, вона трактувалася, перш за все, в якості головної божественної таємниці, мала тісний зв'язок з етикою, естетикою і релігією. Для любові був характерний антропоцентризм, тобто спрямованість до людини, всеосяжний характер. Російські філософи відзначали той факт, що за допомогою любові можливо подолання відчуження людини від Бога. Це основа творчості в російській культурі. Любов, перш за все, як явище духовне, як умова буття, розглядається з точки зору православ'я.
Любов є однією з головних тем російської культури Срібного віку. У Росії була спроба об'єднання філософського, релігійного, психологічного та естетичного аспектів любові.
Згідно Ю. Ф. Ханнанова, [4] в російській філософії гносеологічні значення любові характеризується тим, що без неї неможливо вище пізнання. Любов підносить людину до вершин богопізнання. Пізнання Бога можливе лише через любов. Серце є пізнавальної силою, міркувати душа може лише за допомогою серця.
Отже, за допомогою відкритого серця, через любов, людина може прийти до пізнання бога. Пізнання Бога є його дар людині, акт любові Бога. Любов дозволяла людині переміститися в трансцендентальну сферу буття Бога, з'єднатися з ним, і, тим самим, пізнати вищу істіну.Іменно в любові можливо набуття справжнього щастя, сама ж любов знаходиться в вічності, бувши спорідненість натур. Людина любить того, кого він народжений любити. Любов є безсмертне єдність. Любов - вічне і піднесене.
Вектор буття конкретної людини може бути визначений особливостями його ставлення до любові, а також її окремих проявів. Через любов індивід здійснює акт самореалізації, знаходячи свою справжню родову сутність. Любов як метод людського буття, а значить духовної, гуманної та моральної організації життя в рамках російської культури, показує високу ступінь моральності російського суспільства, а також його спрямованість до вищого блага, що йде від Бога.
На відміну від західної парадигми мислення, де статева або еротична любов стоїть на чолі самого поняття любові, в російської релігійної філософії панує розуміння любові, перш за все, як жертовної любові, божественної і піднесеною, пов'язаної з духовними якостями індивіда. Любов - це щось незрозуміле, трансцендентне, містичне, що не підкоряється логіці об'єктивного розвитку.
Спочатку, статеву любов в Росії взагалі не відносили до любові. Таким чином, для західної культури характерно панування теорії сексуальності й еротизму, представленої в роботах таких видатних мислителів, як З. Фрейд, Е. Фромм, Ж. П. Сартр і ін. Зв'язують любов, перш за все, з системою внутрішньостатевих відносин, що має гендерну спрямованість.
Мова відіграє важливу роль в осягненні любові, таким чином можна відзначити, що любов і мовна сфера перебувають у тісному взаємозв'язку і взаємозалежності. Мова виражає сутнісні характеристики любові, як явища, що виходить за рамки повсякденного розуміння індивіда. Феномен любові має зв'язок не тільки з мовним простором, але також і з свідомістю і мисленням через міропроговаріваніе-світорозуміння.
Виникнення уявлень про кохання базується на сформованому в рамках мовної системи мовній свідомості індивідів і прямо пропорційно розвитку і становленню мислення. Любов, як абстрактне поняття, виникає тільки тоді, коли формується абстрактне мислення індивіда, його здатність будувати складні умовиводи і висновки, а, отже, цілком і повністю пов'язано з виникненням мови і його подальшим перетворенням із засобу невербального спілкування в складну вербалізувати систему. Любов існує в єдиній реальності, якою є реальність її вербального вираження.
Любов - ключовий концепт російської мовної реальності, що входить в ментальний світ людини, вона підпорядкована законам російської культури, має тісний зв'язок з серцем, емоціями. Тому, піднімаючи питання про місце і роль любові в концептосфере російської мовної реальності, слід враховувати ментальні і культурні характеристики російського народу, вроджену схильність російської мови до священнодійства, а також схильність російського народу до сакралізації всіх сторін суспільного життя, закладену в часи давньоруської культури.
Концепт «любов» має точки перетину з концептами «дружба», «вірність», «симпатія».
У старослов'янській мові любов представляла значуще явище, позначаючи любов до Бога. Для старослов'янської свідомості любов представляла якусь сакральну сутність, будучи і естетичну цінність. Спочатку світ людських відносин осмислювався з позицій віри, а сама давньоруська культура виступала в якості так званої «культури-віри». Концепт «любов був пов'язаний з такими християнськими поняттями, як віра і надія.
У сучасному мовному просторі, згідно І. А. Іванової, відбувається часткове утрачивание релігійного сенсу даного концепту, а антропоцентризм постає в якості однієї з основних характеристик любові.
Сучасне мовна свідомість направлено в сторону міжособистісних відносин. Любов розглядається в якості дружнього ставлення, якоїсь доброзичливості.
Для кожної культури характерна наявність певних ключових слів, любов є одним з центральних концептів в російській мовній картині світу, перетинаючись з такими концептами, як віра, надія, будучи константою культури.
Концепт любові представляє особливу ментальну сутність російського народу, в ньому закладена цінність всієї російської культури, він орієнтований, перш за все, на духовність і суб'єктивність.
Основні терміни (генеруються автоматично). російської мовної, російської мовної реальності, російської культури, російської філософії, розуміння любові, Концепт любові, російській культурі, Філософське розуміння любові, зовнішнім вираженням любові, акт любові Бога, російської мовної спільності, Проблематика любові, гносеологічне значення любові, російською світогляді любові, естетичного аспектів любові, концептосфери російської мовної, таїнство любові, онтологія любові, Таємні сили любові, Феномен любові.