За давнім повір'ям, коли людина приходить в наш світ, то різні сили відразу ж починають боротися за володіння його тілом і його духом. Демони і злі духи, вампіри і упирі готові з усіх боків накинутися на беззахисного немовляти, і мета дорослого вмілого людини - захистити дитину, поставити бар'єр на шляху зла.
Народження і виховання дітей, т. Е. Продовження роду, здавна вважалися на Русі, та й в інших країнах, природним і основним призначенням шлюбу. Бездітність розглядалася як нещастя, як покарання за гріхи або наслідок прокльонів і псування. Про те, що народження вважалося одним з великих таїнств, а благополуччя майбутньої дитини - практичною необхідністю для його родини, свідчать численні досвадебная і весільні обряди, прикмети і заборони, що стосуються вагітної жінки, породіллі, новонародженого, їх рідні, сусідів і односельців.
Існував цілий ряд правил, які необхідно виконувати жінці, щоб пологи пройшли успішно і майбутня дитина була здорова. Сільські повитухи, які не мали спеціальної медичної освіти, не тільки мали великий практичний досвід, а й знали масу чаклунських, магічних прийомів, які допомагали жінці успішно звільнитися від тягаря, захистити її і дитину від небезпеки.
З давнини народ наділяв багато рослин магічною силою. На Балканах вагітні жінки носили на тілі підвішену на пояс або на шию часточку часнику, в Хорватії - гілочку оману, в Македонії підвішували гілочку верби. Часто на шию підвішували в якості науза мішечок з порошком з кори дуба, щоб дитина вже в утробі матері ставав міцним, як дуб. Іноді в мішечок зав'язували НЕ порошок з кори дуба, а власне кору, деревину, гілочки, жолуді або листя. Кора символізувала благополуччя, деревина - мудрість, а гілочки, жолуді і листя повинні були забезпечити майбутній дитині численне потомство. У ряді випадків на шиї носили мішечок з «святою землею».
Також на шиї носили ладанки з сіллю, реліквії святих, медальйони із зображенням Святої Діви. На півдні Франції, як і в багатьох південних районах Європи, були поширені спеціальні кам'яні амулети у вигляді внутрішньо-утробного плода, які носили прив'язаними на лівій руці. Роль оберега грала і шкаралупа горіха, в яку клали трохи синьої або блакитною фарбою, потім цією фарбою малювали хрестик на лобі дитини, а саму шкаралупу зав'язували у вузол в кутку першої пелюшки. Така пелюшка могла зберігатися все життя, особливо якщо народжувалася дівчинка. Згодом ця пелюшка повинна була допомогти їй самій виростити здорову дитину.
Про почалися пологи повинні були знати тільки найближчі люди. Чоловік породіллі вирушав за повитухою, яка відразу ж приступала до виконання своїх обов'язків. Жінці розплітали коси, знімали кільця, розв'язували всі вузли на одязі і на домашніх предметах, розстібали все застібки. Іноді на жінці рвали сорочку. У будинку відмикали всі замки: на дверях, скринях, шафах. У деяких слов'янських народів в будинку всі двері не тільки відмикали, а й відкривали навстіж, а з каструль і котлів знімали кришки. На жінку одягали спеціально зшиту для пологів сорочку, на якій не було ніяких застібок і зав'язок. Вважалося, що це допоможе дитині вільно з'явитися на світло. При важких пологах застосовувався комплекс надзвичайних заходів, оскільки вважалося, що немовля в утробі матері може утримувати нечиста сила. У цей комплекс входило і обкурювання породіллі під простирадлом димом від палаючого відрізка мотузки. Можна відзначити, що в різних областях Росії цей звичай був варіативним. Так, у жителів Сибіру було прийнято обкурювати весь будинок димом мотузки, яку заздалегідь пов'язували навколо вхідних дверей: спалюючи її, виганяли злих духів, які могли пройти в будинок через двері під час пологів.
Полегшували пологи, використовуючи різні наузи, які клали на живіт породіллі, - чотки, медальйони, стрічки з хрестами, саше з поміщеними всередину записками молитов до Діви Марії.
Після появи дитини на світ повитуха, перерізавши пуповину, зав'язувала її вузлом. Пупок перев'язували червоною ниткою - символом крові та життя, найчастіше вовняний. Оскільки в утробі матері життя дитини підтримується через пуповину, широко поширене повір'я, що вона пов'язана з подальшою долею людини. Саме тому з пуповиною здійснюють різні магічні дії. При народженні первістка по числу потовщень на пуповині ворожили, скільки ще жінка буде мати дітей. Зазвичай пуповину у висушеному вигляді зберігали в будинку, і коли дитина досягав певного віку, йому давали пуповину, щоб він її розв'язав. Вважалося, що таким чином можна було «розв'язати» його розум і здібності. Якщо дитині вдавалося розв'язати вузол, це віщувало щастя, в іншому ж випадку це було поганою ознакою. Потім згорток з пуповиною знову ховали кудись в скриню.
У багатьох областях Сербії пуповину ще в другій половині XX століття сушили на фруктовому Дереві, а потім, зав'язавши в ганчір'яний вузол, ховали у скрині. У Словенії пуповини всіх дітей мати зберігала, для того щоб діти жили в ружбе. Якщо брати сварилися, їх пуповини язивалісь декількома вузлами, щоб встановити мир. У Косово пуповину зав'язували в Мішечок з землею, хлібом-сіллю і носили, зашивши або підвісивши до поясу. Також в Косово зав'язують пуповину в вузол в кутку пелюшки новонародженого, вірячи, чтби таким чином зберігають йому життя і здоров'я.
Багато хто вірив в лікувальні властивості пуповини. Під час купання дитини її клали у воду. Якщо дитина часто хворів, то мати розв'язувала вузол на пуповині і лила через неї воду, «змиваючи» всі хвороби і напасті. Подекуди наузи з пуповиною давали дівчатам перед заміжжям і юнакам, коли ті йшли в армію, щоб пуповина їх берегла від неприємностей.
Для того щоб захистити матір з дитиною від загрожують їм бід (заміна немовляти, пристріт, псування і ін.), Вдавалися до різних магічним Засобам. Серед інших охоронних засобів від поганого чаклунського очі використовували червоні мотузки і тасьми, відволікаючі погляд. Червоний колір асоціюється з очищує полум'ям, з вогнем, в якому згорає зло. У багатьох індоєвропейських народів червоний колір, як колір вогню, грає захисну роль. Предмети червоного кольору - ганчірочки, ниточки наділяли магічними властивостями. Звичай пов'язування аа руку червоною ниточки до сих пір зберігається в селах. У містах з тією ж метою одягають браслети з коралів. У Сербії дитячий одяг вишивають або зшивають червоними нитками, нашивають на одяг червоні латки.
Особливо ретельно слід оберігати дитину до хрещення і жінку до обряду очі щення в церкві. У цей період вони були особливо схильні до нападів всякої нечисті - на-вий, вовкулаків. У багатьох народів був поширений звичай класти під головку дитині «хрестильні листи». У ці листи вкладали монетки, хлопчикам вкладали туди зерна злаків, дівчинці - насіння льону і швейну голку. Лист перев'язували суворою ниткою (її потім використовували для пошиття першої сорочечки) і червоною шовковою ниткою (її потім пов'язували на руку немовляти, щоб він не дуже кричав). Срібну монетку з цього листа дитина носив на шиї як охоронний талісман. За звичаєм жителів північних областей Росії, монетку носили як раз на тій самій суворої нитки, якої жителі півдня зшивали першу сорочечку. Подібні обряди існували в Скандинавії, в Західній Європі, на Балканах.
З метою захисту від будь-якої злої сили зав'язували вузлом ланцюга, що висять над вогнищем, обв'язували мотузкою ліжко матері і дитини, до самого ліжка прив'язували головки часнику. Дітям зубчики часнику підвішували до одягу. У деяких країнах на шию малюкові надягали мішечок з невеликою кількістю свинячого гною. Наузи часто грали роль відволікаючого об'єкту, переводячи на себе шкідливу силу лихого ока за допомогою незвичайної форми (гострої, луноподобное і т. Д.), Кольору (червоного, чорного), сильного і неприємного запаху (свинячий гній). У той же час наузи часто виготовлялися з матеріалів, які зарекомендували себе здатними протистояти злим силам (корал, бурштин, срібло, слонова кістка).
Успішно боротися проти пристріту могли і наузи, що мають релігійне значення, - хрестики, шматочки від вівтарного каменю або якого-небудь святилища. Їх носили на шиї. Охорона дитини рідко довірялася якогось одного амулетові, зазвичай зі священною реліквією поєднувалися скоринки хліба, крупинки солі, які, як вважалося, вбирають зло.
Мати, що годує теж могла піддатися злої магії. Щоб уберегтися від чаклунства і лихого ока, матері і годувальниці носили талісмани-наузи. Серед них особливо дієвим вважався агатовий камінь. У повір'ях балканських слов'ян ми знаходимо: «Суворої ниткою обв'язати лляну ганчірку, в кою пов'язаний камінь-агат. Те захистить мати-годувальницю від пристріту і зникнення молока ». Якщо у молодої матері до початку першого годування не було молока, на шию їй вішали і інші амулети, наприклад молочний камінь розміром з горіх.
Для того ж, щоб молоко відійшло і жінка могла припинити годування груддю, молокогонное амулети-наузи, зазвичай носилися на грудях, на цей раз вішали нема на груди, а на спину. Часто на спину вішали ключ, щоб «замкнути» молоко. Особливо поширений цей звичай у жителів Південної Європи, зокрема іспанців. У Європі в якості амулета сподіваєтеся вішають на шию намисто зі шматочків cyxoй пробки, що має «висушити» груди.
У Франції, якщо у подружжя не було дітей, існував звичай йти темної ночі до місцевого святого джерела. Йшли в повному мовчанні. Дружина несла глечик, а чоловік - мотузку з кінського волоса. Біля джерела дружина, обвязаг посудину мотузкою, наповнювала посудину водою, яку потім виливала в лісі в ритуальний ківш, з якого пили дикі звірі. Протягом ночі вони повинні були повторювати цю процедуру і закінчити з першими променями сонця. Цей звичай пов'язаний з вірою в магічну силу святої води і мотузки, сплетеної з кінського волоса.
Інший звичай пов'язаний з вірою в магічні властивості рослин. Молодий чоловік, який зацікавлений у появі первістка, відправлявся в ліс на пошуки омели, щоб потім підвісити шматочок дерева на пояс дружини. Вважалося також, що шматочок омели, заплетений в шкіряний ремінець і висить на шиї, збільшує і чоловічу дітородну здатність.
Краснов І.П. Наузи - слов'янські обереги