Новий Валаам - православний монастир у фінській Карелії, в центрі «трикутника» Варкаус - Куопіо - Йоенсуу. Щороку понад сто п'ятдесят тисяч чоловік приїжджає сюди, щоб пройти по усипаним хвоєю лісовими стежками, почути дзвін дзвонів дерев'яної церкви Преображення Господнього, відстояти службу в білокам'яної Спасо-Преображенському храмі.
У Новому Валаамі, крім електрики, ви не знайдете жодної ознаки того, що на дворі третє тисячоліття: первозданна природа, тиша, спокій ... Але цей мирний куточок зберігає в собі трагедію православ'я ХХ століття - століття жахливої жорстокості і безвір'я.
Евакуація ... У ХХ столітті це страшне слово звучало часто, однак сьогодні мало хто в змозі зрозуміти глибину душевних страждань людей, зірваних з місця. Переїзд - це завжди втрати. Але як своїми руками розорити обитель, яка здавна несла Півночі православ'я. Ченці Валаама змогли взяти з собою лише найцінніше: частина Гробу Господнього (в даний час він, як і інші святині, зберігається в Музеї православної церкви Фінляндії в м Куопіо), гробницю преподобних Сергія і Германа, намолені ікони, найдавніші з яких відносяться до XV століття, іконостас і дещо з церковного начиння.
Не забули і Валаамские дзвони, і архів, і близько 20 тисяч томів з монастирської бібліотеки. (В монастирі сьогодні залишилося лише п'ять тисяч книг, інші зберігаються в бібліотеці Слов'янського фонду університету Гельсінкі - відомої всьому світу Slavica.)
... Збори закінчені. Дзвін Валаама пробив дванадцять разів, і обитель спорожніла. Горький шлях результату, супроводжуваний нестатками, перенесли не всі: ще до першої зупинки в селі Каннокоскі загинула десята частина братії. У Каннокоскі ченців розмістили в п'яти школах - в класах з грубо збитих нарами. В одному влаштували церкву, де і проводили служби перед вівтарем, забраних з Валаама.
На новому місці: знамення і праці
Поселившись в школі Каннокоскі, монахи стали шукати місце для обителі, де змогли б знову запалити свічку православної віри. І таке місце знайшлося.
За законами Фінляндії тих років православна церква поряд з лютеранської була другою державною церквою. Це означає, що держава допомагала церкви: виплачувало платню священикам і вело навчання духовних осіб. Тому навесні 1940 року президент Калліо поцікавився у представника монастир батька Ісаакія про потреби обителі і запропонував купити садибу Паппініемі в Хяйнавесі.
Маєток мало більше трьохсот гектарів землі, ріллю і споруди, але придатне воно для чернечого життя? Сумніви зникли, коли при огляді будівель в одній з кімнат раптом виявили ікону преподобних валаамских чудотворців - Сергія і Германа. Яким чином православна ікона потрапила в маєток лютеран, залишається загадкою і понині, але монахи побачили в цьому знамення. Вибір був зроблений - місце Нового Валаама знайдено.
Для покупки садиби Паппініемі була ще одна вагома причина. Місцевість Хяйнавесі нагадала братії Валаам: тут і мальовниче озеро, і старі ялинники, і скелі. Словом, майже як «дому».
Шкільний клас не міг вмістити всіх, хто молився, тому перш за все взялися влаштовувати церква. Її розмістили в одному з сараїв. Начиння і іконам знайшлося місце на саморобному іконостасі - і служби почалися. Для господарства купили шість коней, кілька корів. Життя поступово стала налагоджуватися.
Так був заснований Новий Валаам. Восени 1943 року, коли карельські території знову відійшли до Радянського Союзу, до вигнанцям Валаама приєдналися шість ченців Трифонова-Печенгского монастиря, а в 1954-му - дев'ять ченців Коневецкого монастиря, що на Ладозі. З собою вони принесли стародавню чудотворну ікону Коневецкой (Голубіцкой) Божої Матері. Зараз ця ікона займає почесне місце в іконостасі Спасо-Преображенського храму Нового Валаама.
Але обитель, що знайшла притулок на чужині, ледь не була знищено через внутрішньоцерковних чвар. Монастир порожнів. Дійшло до того, що на початку 1970-х років богослужіння в храмі вів єдиний чернець - батько Сімфаріан. Здавалося, кінець громади неминучий. Що ж допомогло Нового Валаама вистояти?
Запустіння і відродження
Щоб відповісти на це питання, доведеться повернутися до того моменту, з чого все почалося. Переворот 1917 року кинув російське православ'я в безодню лих. Фінська православна церква перейшла в підпорядкування до Константинопольського патріарха. Була введена грегоріанському система літочислення. Старий Валаам, в той час знаходився на території Фінляндії, повинен був з 1924 року перейти на новий стиль.
Однак частина братії Валаамського і Коневецкого монастирів не прийняла новий календар, і цей розкол ледь не став для обителі фатальним. Поділ тривало і на Новому Валаамі. «Обідати сходилися разом, а Богу молилися нарізно на дві групи, по старому стилю і по новому. Продовжували молитися на два фронти до 1945 року », - писав у спогадах ігумен Нестор.
Протиріччя збереглися і після війни. У 1946 році монастир знову перейшов під юрисдикцію Російської православної церкви і служби стали вести по старому (юліанським) календарем. А ще через десять років, після повного відновлення відносин між Російською і Фінської православними церквами, обитель на Новому Валаамі виявилася в складі Фінської Церкви. Найбільш ревні старці повернулися в Росію. Свої дні вони закінчили в Псково-Печерському монастирі.
Згадували учасники цих суперечок євангельське пророцтво, що свідчить: «І коли царство поділиться супроти себе, не може встояти царство те»? Тим часом монахи-вигнанці старіли і вмирали, поповнення не було, не було кому не тільки вести сільськогосподарські роботи, а й співати в церкві під час богослужінь. У 1950-ті роки стало очевидно, що обитель перетворюється на пустку.
Але в другій половині 1970-х років в монастир прийшли фіни. Вони були молоді і сповідали православ'я. Богослужіння стали вести на фінською мовою, а в історії Нового Валаама відкрилася нова сторінка. Насельники енергійно взялися за відродження монастиря - і потекли пожертвування від віруючих і від держави. Перш за все вирішили звести храм. За традицією його назвали Спасо-Преображенським. Проект виконав фінський архітектор російського походження Іван Кудрявцев. Не випадково храм, освячений в 1977 році, коли відзначалося 800-річчя православ'я Фінляндії, нагадує церкви Пскова і Новгорода XIV-XV століть!
Дзвіницю оснастили дванадцятьма дзвонами, вивезеними з Валаама. Решта дзвони, врятовані монахами під час війни, звучать в інших храмах Фінляндії. Цей дзвін і сьогодні будить паломників і туристів крізь потрійне скління вікон монастирського готелю.
У 1984 році у віці 111 років помер останній вигнанець Валаама. Кажуть, що смерть його була світла і перебування в відродженої обителі було останньою радістю.
Місія Нового Валаама
Історики сходяться на думці, що саме монастирі стали першими хранителями культури і допомогли людству пронести світло знань крізь темряву століть. Ще в середні віки чернечі громади займалися просвітництвом і освітою мирян. Випадково чи ні, але Новий Валаам виявився наступником монастирів середньовіччя: свою місію тут бачать насамперед у поширенні православ'я і навчанні основам православної культури. Про успішність цієї місії можна судити хоча б по тому, що в лютеранської Фінляндії щорічно додається до шестисот повнолітніх православних віруючих. Причин тому кілька.
У світі всього дві світські православні Академії - в Греції і на Новому Валаамі. В Академії читають лекції по православної релігії і культурі, хоровому співу, екології та медицини, церковної архітектури та літератури. В середньому курс займає три-п'ять днів. Академію щорічно відвідують три тисячі чоловік. Тут же існує і школа іконопису.
Відвідувачі монастиря можуть користуватися бібліотекою і архівом громади. Бібліотека Нового Валаама живе в єдиному з монастирем ритмі. Її стіни прикрашені картинами, вивезеними з Старого Валаама, а у вітринах виставлені манускрипти і старовинні реліквії. Ново-Валаамського книгосховище - це храм знань, з особливою атмосферою вічності, якої зовсім не перешкода чудове технічне оснащення: комп'ютери, копіювальні апарати, сучасний каталог.
Треба сказати, що Ново-Валаамського монастиря веде і видавничу діяльність. Випускаються обителлю книги англійською та фінською мовами можна придбати в монастирській лавці.
До Центру консервації і реставрації ікон, побудований і оснащений урядом Фінляндії, відвідувачі не допускаються. Для реставрації святинь, написаних на дереві і полотні, використовується новітня апаратура.
Такий кропітка праця, звичайно ж, не під силу самим лише насельникам Нового Валаама. Дивним чином в наше атеїстичне час обитель зібрала навколо себе людей з різними поглядами, вона нагадує скоріше православний культурний центр, ніж монастир. Сюди приїжджають попрацювати добровольці. Деякі юнаки, які не бажають йти в армію, проходять альтернативну службу саме тут, в служінні монастирю.
шлях паломника
Сучасний паломник, який відвідує Ново-Валаамського монастиря, найчастіше звичайний турист. Тому кошти для підтримки обителі Новий Валаам заробляє, приймаючи гостей. У будь-який час року сюди приїжджають юні та літні, поодинці і з сім'ями. Відстані (від Гельсінкі - 365 км, від Куопіо - 100 км, від Йоенсуу - 65 км) стали легко переборними, тим більше що по шляху є чим помилуватися: ліси, поля і озера, привітні села і хутори.
Туристичні бюро пропонують різноманітні тури з відвідуванням Нового Валаам. В тур зазвичай входить одноденне перебування в монастирі, але для тих, хто хоче затриматися, є комфортабельна монастирський готель і гуртожиток для гостей. (Правила для постояльців несуворі: вас попросять не курити в готелі і не спізнюватися на обід і вечерю.) Найкращий час для поїздки в монастир - кінець зими або початок весни, коли дні стають світлішими, а сніг синіє і в'яне під променями сонця.
На богослужіннях можуть бути присутніми всі бажаючі. Віруючі моляться стоячи, а для прихожан, яким за станом здоров'я важко відстоювати служби, передбачені лави. До причастя допускаються тільки православні.
А ось обідом в трапезній монастиря пригощають всіх. У невеликій лавочці турист знайде оригінальні сувеніри і приготоване монахами вино. І навіть якщо ви приїхали лише на кілька годин, вам запропонують цікаву екскурсію, що розповідає про минуле та сьогодення обителі.
Редакція дякує Яану Нукянен (директора по маркетингу Валаамського монастиря) за надані фотографії.