Питання. Чи потрібно мусульманину носити бороду? Наскільки це обов'язково?
Наведу хадіси по даній темі: - пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) сповістив: "К" Фітр "[1] відноситься наступне [2]: стрижка вусів [3], відпускання бороди, чистка зубів паличкою" місвак ", промивання носа, обрізка нігтів, промивання крізь пальці, вищипування волосся під пахвами [4], стрижка волосся на лобку [5], підмивання водою і обрізання [6] "[7];
- 'Умаром ібн Харуном було передано, "що пророк Мухаммад підстригав бороду як по ширині, так і по довжині" [8];
- Божий посланник говорив: "Голіть вуса і відпускайте бороду" (хадис від Ібн 'Умара; св. Х. Ат-Тірмізі і ін.); "Не будьте схожі на язичників! Голіть вуса і відпускайте бороду "(хадис від Ібн 'Умара); "Стрижіть вуса і відпускайте бороду. Не будьте схожі на вогнян!" (Хадис від Абу Хурайри) [9].
Імам ат-Табарі пояснив: "Відпуск бороди", згадане в хадисах, не може розумітися буквально. Адже якщо людина безладно її відпустить, то здасться неохайним, про нього буде ходити чутка як про неохайному людині, що ніяк не властиво мусульманину ";
- Одного разу другий праведний халіф 'Умар побачив людину з довгою і недоглянутою бородою. Він наказав подарувати йому новий одяг і підстригти бороду на довжину стиснутого кулака [10]. Потім сказав: "Іди і роби як тобі заманеться!" І, звертаючись до всіх, вигукнув: "Деякі з вас зовсім не дивляться за собою і ходять як дикуни!" [11]
Наш сучасник, доктор богослов'я 'Алі Ахмад Мар'я каже: "З урахуванням хадисів і думок богословів з даної теми вважаю, що важливим фактором у відпуску бороди є акуратність і зовнішня охайність. Якщо борода стає головною відмінною рисою людини, а часом і причиною насмішок над ним, то це ненормально, тобто втрачається сенс обов'язкової охайності, акуратності і солідності мусульманина. Він перестає бути прикладом для наслідування, перетворюючись на предмет насмішок, і уособлює неохайність. Сподвижники Ібн 'Умар і бу Хурайра, що передавали хадіси від пророка Мухаммада про відпуску бороди, розкривали зміст пророчого оповідання своїми діями. Вони стригли і рівняли бороди, довжина яких не перевищувала довжини стиснутого кулака "[12].
Поряд з багатьма аятами і хадисами, в яких прямо або побічно йдеться про необхідність охайного зовнішнього та внутрішнього вигляду віруючого, в Святому Письмі є явний заклик до краси зовнішнього вигляду: "Про діти Адама! Будьте красиві, заходячи в будь-яку з мечетей" [ 13] (Св. Коран, 7:31). Також в зведенні хадисів імама Абу Дауда наводяться слова Пророка: "Воістину, ви з'являєтеся перед своїми братами! [14] нехай же буде хорошим ваше засіб пересування, нехай буде хорошою ваш одяг, щоб ви були прикладом [15] серед людей. Воістину, Господь не любить непристойність, непристойність, неохайність "[16].
Одним з імен Всевишнього Творця є ім'я "аль-Джаміль", тобто Той, Кому властива безмежна краса. І Він, Всевишній, любить красиве. Тепер трохи про те, що говорять вчені про рівень обов'язковості носіння бороди чоловіками. По-перше, важливо помітити, що думки більшості вчених розходяться лише в тому, наскільки дана сунна бажана, не переходить чи дане положення на рівень обов'язковості (ваджіб) і не грішний той, хто голиться і не відпускає бороду. Основне думка така: відпускання бороди є тією дією, яке було притаманне Пророку постійно, тому класифікується як "сунна" [17]. Безпричинно збривати відпущену бороду, на думку багатьох богословів, є вкрай засуджує і гріховним діянням. Богослови-ханафіти говорили про крайню небажаність сбривания бороди (макрух тахріман). Вчені шафиитского мазхаба говорили про небажаність цього (макрух танзіхан) [18].
Тільки Всевишньому Аллаху відома істина, але вважаю доречним зауважити, що в світлі подій останніх десятиліть (кінець XX - початку XXI століття), коли борода з подачі українських і зарубіжних ЗМІ стала асоціюватися з тероризмом і бандитизмом, ніяк не властивими Ісламу і світорозуміння справжнього мусульманина, краще утримуватися від носіння бороди. Утриматися від дотримання того, що бажано, на користь того, що обов'язково [19].
На жаль, люди часто вважають за краще те, що легше і швидше зробити замість копіткої роботи над собою як особистістю, як послідовником звітів заключного Посланника. Над собою як повноцінним і зразковим громадянином свого суспільства. Людей, частіше молодих, привертає щось дає їм можливість швидко (особливо по зовнішньому вигляду) сформуватися як особистості [20], а ось на суть і нутро, релігійне благородство і шляхетність, які вимагають постійної, лагідної перед Богом і терплячої роботи, вони зазвичай не звертають уваги. Часом багато "сліпі" в баченні мудрості, Божественного задуму у всьому. А політологи, працівники ЗМІ по сприйняттю зовнішніх атрибутів, сказаних кимось гучних слів або вчинені неординарних дій роблять висновки, що не намагаючись зрозуміти внутрішнього змісту ...
Носіння бороди - це сунна (шлях і приклад до наслідування) останнього Божого посланника. Тому ті, хто її носить, повинні розуміти, що через цей кидається в очі атрибут (так як знаходиться на обличчі) навколишні дивляться на сподвижників Пророка і самого пророка Мухаммада, а через них - на величезну кількість попередніх посланників Бога, що вам теж носили бороди ... дивляться на багатьох іудейських, християнських і мусульманських праведників. Все це вимагає неослабної уваги до себе і значною відповідальності. Бути причиною поганої думки про просту людину - грішно, а причиною поганої думки або умовиводи про пророків і праведників - особливо гріховно. І тільки Всевишньому відомо, як це карається.
[2] Про те, що саме відноситься до "Фітр", є кілька достовірних хадисів, які відрізняються переліком пунктів, але, як говорили вчені-богослови, є взаємодоповнюючими. Див. Ан-Нававі Я. сахих муслим бі шарх ан-Нававі. Т. 2. Ч. 3. С. 147.
[3] Довгі вуса не вітаються. Бажано, щоб вуса не закривали верхню губу.
[4] Допустима і інша форма видалення волосся, наприклад, гоління.
[6] Сподвижник Пророка, що передавав даний хадис, сумнівався щодо десятого пункту і імовірно назвав "полоскання рота". Однак, як згадано у імама ан-Нававі, найбільш ймовірно, що забутим пунктом в даному хадисі є "обрізання". Див. Ан-Нававі Я. сахих муслим бі шарх ан-Нававі. Т. 2. Ч. 3. С. 150.
[7] Хадіс від Абу Хурайри; св. х. ат-Тірмізі. Див. Ат-Тірмізі М. Сунан ат-Тірмізі. С. 776, хадис № 2762.
[8] Див. Ат-Тірмізі М. Сунан ат-Тірмізі. С. 777, хадис № 2767.
[9] Див. Ат-Тірмізі М. Сунан ат-Тірмізі. С. 776, хадис № 2768; ан-Нававі Я. сахих муслим бі шарх ан-Нававі. Т. 2. Ч. 3. С. 146, 147.
[11] Див. Мар'я 'А. Аль-бідая фі фикх ас-сунна. С. 128.
[12] Див. Мар'я 'А. Аль-бідая фі фикх ас-сунна. С. 130, 131.
[13] Тут не мається на увазі наявність охайності і краси зовнішнього вигляду тільки при вході в мечеть, а підкреслюється, що "особливо там, де ви молитеся".
[14] Братство буває кровним, релігійним і загальнолюдським.
[15] При підрядковому перекладі: "подібно родимці", тобто будьте прикрасою, важливою складовою будь-якого суспільства.
[17] Див. Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух: У 11 т. Т. 1. С. 465; т. 4, с. 2659.
[18] Див. Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух: У 11 т. Т. 1. С. 462. Про заборонності (харам) сбривания бороди говорили богослови ханбалітської і малікітского мазхабов. Див. Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух: У 11 т. Т. 4. С. 2659.