Легенда про кровозмішення
Як відомо, слов'яни до приходу православ'я поклонялися численним богам, одним з яких був бог родючості Іван Купала. Його описували як прекрасного молодого чоловіка у вінку з жовтих квітів.
Згідно з легендою, розлучений в ранньому дитинстві зі своєю рідною сестрою, Купала, зустрівши її через багато років, одружився на ній, не припускаючи, що зв'язав себе узами з родичкою.
Закінчилася ця історія трагічно: дізнавшись правду, брат і сестра покінчили собою, утопити.
Звідси і еротичний характер свята. У цей день допускалася відносна свобода інтимних відносин. Вважалося, що, пройшовши через них, людина очищається. А для приведення себе в «потрібне» стан слов'яни пили особливі відвари трав, що діяли як сучасна віагра.
За повір'ям, у ніч на Івана Купала дерева переходять з місця на місце і розмовляють між собою шелестінням листя. Розмовляють один з одним тварини і навіть трави, які цієї ночі наповнюються особливою, чудодійною силою.
"Підготовка до свята була сповнена магічних дійств. Рано вранці жінки черпали росу. Для цього брали чисту скатертину, простирадло і будь-яку посудину. На лузі скатертину катали по росі і потім віджимати в ємність. У купальській росі також омивали обличчя і руки, щоб прогнати всяку болесть, а також, щоб з особи зникли вугрі і прищі. "
Іноді купальську росу використовували в будинку - нею кропили стіни і меблі, щоб в будинок не проникли хвороби і не водилися клопи.
Купальська роса використовувалася і при хворобах очей. Потрібно було тільки, щоб страждає очима сам вмився нею.
Крім роси в цей день цілюща всяка вода - річкова, колодязна, ключова і навіть з-під крана. А також масло, яке збирали на мурашниках.
На святі люди оперізувались перев'язами з квітів, на голову надівали вінки з трав, укладали угоди й водили хороводи, співали пісні, а старі добували з дерев живий вогонь і розпалювали багаття з жертовних трав. В середину багаття ставили жердину з укріпленим на ньому палаючим колесом - символом сонця.
Хлопці та дівчата всю ніч і весь день веселилися біля вогнищ, стрибали через них по одному і парами, взявшись за руки: хто вдаліше і вище, той і щасливішим. У деяких місцях через купальський вогонь проганяли домашню худобу для захисту її від мору.
Перестрибували і через кропив'яні кущі, щоб очиститися від скверни. Над багаттями матері спалювали сорочки хворих дітей, вважаючи, що від цього захворювання підуть.
В магічний багаття було прийнято кидати наговорені речі. Наклеп на річ робився такий спосіб: брали, наприклад, носовичок, підносили його до губ, щоб торкнутися своїм диханням, і тричі пошепки вимовляли ті хвороби, неприємності або якості характеру, які хотіли спалити у вогні купальської ночі. Після цього стрибали через багаття і відразу кидалися в воду.
Дівчата опускали в річку березові вінки із запаленими свічками, гадаючи таким чином на любов. Якщо вінок тут же тонув - милий розлюбив, і вийти заміж за нього не вдасться. Поплив без всяких перешкод на середину річки - до швидкого заміжжя, а якщо тут же прибився до берега - до довгої холостий життя.
Самотні дівчата, нещасні в любові, щоб приворожити обранця, опівночі на Івана Купала повинні були тричі оббігти навколо житнього поля. Бажано оголеними. Вважалося, що поки гола красуня «нарізає» кола, коханий буде бачити її уві сні, а на ранок зрозуміє, що вона і є та єдина і неповторна, яку він шукав все своє життя.
Існував також звичай в цей день паритися в лазні з віниками з квітів іван-да-марьи і їсти кутю, яку варили з ячменю і заправляли олією.
Вночі купалися в росі, а вдень в річках, обливали водою кожного зустрічного, танцювали навколо прикрашеного дерева, яке величали «Марою», занурювали його в воду, а самі співали пісні, що «Марена» потонула.
Незважаючи на те що купання в річці вважалося обов'язковим, на Купала воно було небезпечним, так як іменинником в цей день був сам водяний, який терпіти не може, коли на його іменини в воду лізуть люди. Тому і мстить їм, топить всякого необережного.
У ніч на Івана Купала розквітають чарівні трави: сон-трава, тирлич, Колюка, розрив-трава, одолень-трава, папороть.
До сих пір багато хто вірить, що папороть розквітає чудесним вогненною квіткою, який вказує всі скарби, як би глибоко в землі вони не знаходилися.
За переказами, близько опівночі на широких листках папороті з'являється нирка, яка піднімається все вище і вище, потім захитається, перевернеться і застрибає, а о 12 годині ночі розривається з тріском і з'являється вогненно-яскрава квітка, на який навіть дивитися боляче. Якщо його в цей момент не зірвати, їм тут же заволодіє нечиста сила, незримо присутня поруч.
Витівки нечистої сили
У ніч на Івана Купала і весь наступний день відьми та інша нечисть отримують неймовірну силу і щосили намагаються заподіяти всілякий шкоду людям і тваринам.
Відьми відбирають у корів молоко, псують хліба, водяні прагнуть поцупити людини під воду, дідько лякає увійшли в ліс, заводить їх у гущавину. Сліпа змія мідянка отримує зір на цілу добу і тому в цей час робиться дуже небезпечною: кидаючись на людину, як стріла, може пробити його наскрізь.
Для запобігання себе від нечистої сили кладуть на вікнах пекучу кропиву, а в дверях скотарень - молоде Осинове деревце, вирване з коренем.
У відьом зберігається вода, закип'ячена з попелом торішнього купальського вогнища. Окропивши себе нею, відьма втрачає вагу і може спокійнісінько летіти на шабаш на Лису гору. Або на мітлі, або на коні. Тому коней на Купалу ретельно замикали в стайні, так як назад вони з шабашу вже не поверталися.
У дореволюціоннойУкаіни Іван Купала належав до числа найбільш шанованих і найважливіших свят в році, в ньому брало участь все сільське населення, причому традиція вимагала активного включення кожного учасника урочистості в усі обряди і обов'язкового виконання ряду правил, заборон і звичаїв.
Сонце в цей день діє з особливою цілющою силою. Етнографами записано багато повір'їв про те, що в день Івана Купали «сонце при сході грає, переливається всіма кольорами веселки, скаче, занурюється в воду і знову з'являється».
За повір'ям, що народилися на Івана Купала надзвичайно легко закохуються і все життя шукають свій ідеал.
Різдво Іоанна Предтечі
На язичницької Русі в цей час вшановували божество земних плодів - Купала. Його представляли у вигляді красивого і веселого юнака з великим вінком з трав і яскравих кольорів на голові, що тримає в руках літні дари природи. На знак подяки за щедрість Купали приносили жертви - спалювали на вогнищах трави, а крім того, водили хороводи, співали славлять божество пісні.
З приходом християнства в святкування Купали вплелися традиції відзначається в цей же час церковного свята Різдва Іоанна Предтечі. Образ Іоанна Предтечі, за біблійними переказами хрестив простий люд в водах річки Йордан, в народній свідомості поступово злився з образом божества Купали, і його ім'ям селяни прозвали святого Іоанна. А до язичницьких вогненним звичаям приєдналися обряди, пов'язані з водою, що нагадують про хрещення як омовении в річці, за співзвучністю зі словом «купати».
Як відгомін язичництва в ніч на Івана Купала в селах розводили багаття. Добувати живий вогонь за допомогою тертя один об одного сухих гілок дозволялося найстаршому і шановному чоловікові з поселення або ж найкрасивішому і удалому хлопцеві. Навколо купальських багать всім селом водили хороводи, співали пісні. Чи не вийти на гуляння в цю ніч було поганою прикметою.
Люди вірили, що вогонь в ніч на Івана Купала має очисними властивостями. Тому все - від мала до велика - стрибали через багаття, щоб у полум'ї згоріло все погане. Примічали: чим вище пролетиш над полум'ям, тим будеш більш вдалим і здоровіше. Матері спалювали на купальському вогні одяг хворих дітей. Закохані перелітали через багаття, тримаючись за руки: якщо не розчепити, будуть жити разом довго і щасливо. Вважалося також, що, долаючи вогняну перешкоду, люди символічно приносять себе в жертву божеству земних плодів.
Купальське вогнище намагалися розвести якомога вище, «щоб іскри долітали до неба»: на пагорбі, пагорбі, частіше біля річки. Селяни вважали, що чим далі він буде видно, тим краще. На стіл або розстелену на землі скатертину виставляли зібрану вскладчину закуску і випивку.
У деяких місцевостях люди підпалювали закріплене посеред багаття на жердині колесо. Такий палаючий коло, як і сам вогонь, символізував сонце.
Вогонь в купальську ніч грав важливу роль - як уособлення все того ж світила. За старих часів вірили, що сонце на Івана Купала виїжджає зі своїх палаців на трьох конях: срібному, золотом і діамантовому. Воно танцює, грає на небі, розсипаючи вогняні зірки. Вважали також, що в цей час Сонце грає весілля зі світлоносний красною дівицею Зорею-блискавицею. Обов'язковий обряд цієї сонячної весілля - купання світила в водах.
Язичницькі легенди про купання Сонця, євангельське хрещення водою Іоанном Хрестителем, званим в Святому Письмі предтечею Сонця (Христа), співзвуччя Купали з «купати», шанування води як стихії, без якої немає родючості, лягли в основу водних обрядів в ніч на Івана Купала і на сам купальський день.
Так само як і вогонь, вода, за народними повір'ями, в купальську ніч мала особливими властивостями. Селяни після гулянь біля багаття переміщалися до відкритих водойм. Вірили, що якщо викупатися до світанку Іванова дня, весь рік будеш здоровим, змиєш з себе пристріт і порчу. У язичницькі часи люди вважали, що, купаючись, приносять своєрідну жертву божеству.
Як і на Хрещення, вода у всіх джерелах в купальську опівночі ставала цілющою.
Цілющими властивостями наділялася і роса, вранці покрила траву. На зорі Івана Купали господині виходили «черпати росу». Розстеляли на вологій луговий траві чисті скатертини, а після вичавлювали вбере в них росу в діжки. Нею вмивалися і для краси особи, і щоб прогнати всяку «болесть», кропили стіни будинків і ліжка, виганяючи тим самим нечисту силу.
Свої соки і силу земля, разом з сонцем і водою, передавала не тільки людям, а й рослинам.
У ивановскую ніч селяни прикрашали себе вінками, оперізувались травами. Багато вирушали в ліс або поле за лікарськими «зеліямі» і «корінь», що володіють в цей час найбільшою силою. Знавцями в цій справі були знахарі. Вони розповідали, де яку травичку взяти, які слова при цьому прошепотіти.
Найвідважніші відправлялися на пошуки квітучого тільки в цю ніч папороті. Вірили, що зірвав і уберегшую його до перших півнів від привабливою або лякаючою нечистої сили, відкриються всі скарби, помисли людські та дівочі серця.
Купальська ніч вважалася однією з найстрашніших і таємничих на рік. Вірили, що в цей час стираються межі між людським і потойбічним світами. У цю ніч рослини і тварини розмовляли між собою, і люди могли чути їхні голоси. А дерева нібито переходили з місця на місце.
Селяни говорили, що відьми, чаклуни та інша нечисть в ніч на Івана Купала збираються на шабаш. А та відьма, яка чомусь не полетіла на Лису гору, спробує нашкодити людям: посіви потоптати-повисмикувати, молоко у корів відвести, наслати неприємності в будинок. Щоб захистити себе і своє господарство від витівок нечистої сили, сільські жителі розсипали попіл від купальського вогню по полях, малювали головешками хрести на вікнах і дверях, вставляли в стіни будинків купальські трави.
Однією з особливостей купальської ночі було зняття заборон. Після спільного купання неодружені хлопці та дівчата, молоді сімейні чоловіки і жінки усамітнювалися в найближчих лісах і гаях зовсім не зі своєю другою половинкою.
За словами ігумена Псковського Елізарьева монастиря Памфіла, це було «чоловіком і тих хлопців велике падіння, чоловічої, жіночо і дівоче шепотіння, блудне їм погляд і дружинам мужатим осквернення, і дівами розтління». Дівчат, які завагітніли і народили після цього свята, охоче брали в дружини. Заміжніх ж з дому не виганяли, так як стати батьком, нехай і нерідної дитини, яка народилася після ночі на Івана Купала, було почесним.
У ніч на Івана Купала природа перебувала на вершині свого розквіту. Люди так само, як і вона, намагалися жити повним життям, з'єднатися зі стихіями, взяти у матінки-природи якомога більше і якомога краще віддячити їй.