- Шановний рав Еліягу!
У 23-й фразі 28-го розділу книги «Дварим» говориться: «... І стане небо, що над головою твоєю міддю, а земля під тобою - залізом». При чому тут залізо і мідь? І що, буває небо, яке над головою?
- процитував Вами фразу Тори знаходимо в уривку, де передбачаються види покарання, які можуть бути послані нашому народові, якщо він не виконує приписи Всевишнього.
У забезпеченому роз'ясненнями перекладі Тори на арамейська мова, складеному великим Учителем Йонатаном бен Узієл (I століття н. Е.), З приводу цієї фрази написано: «Як мідь пітніє (від конденсації вологи на ній), але не накопичує достатньо води. Так і Небо (придбавши таке ж властивість) не дасть достатньо дощу. Залізо щільно закриває будь-яку поверхню. Так і земля (подібно залізу) буде щільно закрита і не принесе плодів врожаю ».
Словосполучення «небо, що над головою» позначає дуже високі духовні світи. Тому сказано - «над головою». У наших книгах під цим виразом часто мається на увазі те місце в духовних світах, в якому закладений високий рівень Управління.
Мідь на івриті - нехошет. Від того самого кореня утворено і слово Нахаш (той самий Змій), що символізує механізм, що забезпечує здатність «помічати все, не пропускаючи жодної помилки».
Так що, коли небо над головою «стає міддю», це означає - дуже суворе, навіть підвищено суворе, ставлення Небес до наших помилок. Що в свою чергу, до речі, не дозволяє дощу - символу благословення, спуститися з Неба. А це, як очевидно - причина посухи та інших лих.
Вираз «земля під тобою» (підкреслено - «під тобою») має на увазі глибинний шар матеріального світу. Одна зі сторін нашої духовної роботи - підйом «застрягли» в матеріальному світі іскор духовності. І здійснюється вона - приношеннями (на івриті - корбанот; од. Ч. - корбан) в Храмі.
Приношення кладуться на мізбеах (в умовному перекладі - «жертовник»). А мізбеах здатний виконувати свої функції, тільки якщо при його будівництві не використовували залізо (Тора, книга шмаття, гл. 20, ст. 21). Бо залізо перешкоджає підняттю духовних іскор до Неба.
Тепер можна підвести загальний підсумок.
Сенс процитованої Вами фрази полягає в тому, що ми отримали попередження Небес: серйозне віддалення від виконання заповідей Тори може спричинити за собою більш суворе ставлення Зверху (різке скорочення благословення), що в свою чергу ускладнить здійснення бажання встати на правильний шлях. Бо духовний механізм приношень (коли був Храм), а сьогодні - молитви, не буде «працювати» в звичайному «режимі».
І це вже - серйозне попередження нашому народові.
Чи можна виправити ситуацію?
У молитовнику на Йом Кіпур йдеться: «Але тшува (повернення на шляху Всевишнього), Тфіла (молитва всім серцем) і цдака (філантропічне пожертвування на піднесені, шляхетні цілі) змінюють Небесний вирок». Навіть коли Двері Небес широко не відкриті ...