Як тонко підмітив К.-С. Льюїс, «коли ми читаємо деякі псалми, ненависть пашить нам в обличчя, немов жар із печі. Іноді ця ненависть не лякає, але лише тому, що смішна сучасному розуму ».
Напевно, найпростіше було б зовсім не звертати уваги на ці страшні слова, відкинути їх. Але, на жаль, такі вірші не є чимось чужорідним в псалмах і у пророків. Навпаки, вони цілком органічно поєднуються з іншими, воістину чудовими рядками цих же пісень. Псалми буквально пронизують все богослужіння Церкви в вигляді посилань, натяків, образів. Пропустити їх повз вуха просто неможливо. Тому перед людиною, вперше або зовсім недавно прийшли в храм, неминуче виникає питання: чому ж в Церкві, яка проповідує про Бога-Любові, про Христа, Який звелів любити навіть своїх ворогів і молився за тих, хто Його розпинав, звучать прямо протилежні слова ?
Наприклад, на шестопсалмия молиться в храмі почує таке прохання псалмопевца, звернену до Бога: по милості понищ ворогів моїх і згуби всіх, хто ненавидить душу мою, бо я раб Твій (Пс 142: 12). Або в богослужінні Першого години: з буду нищити кожного ранку Всіх безбожних землі (Пс 100: 8). А Великим постом набагато частіше, ніж звичайно будуть чутні і такі побажання Псалмоспівця: Нехай дні його будуть короткими і достоїнство його так візьме інший; Бодай діти його стали сиротами, а жінка його - вдовою; і хай діти його і жебракують, і просять хліба з руїн своїх ... та ніхто милосердя, та не було його сиротам милости (Пс 108: 8-12). Приклади богослужбових текстів подібного роду можна приводити досить довго.
Чи означає все це, що у Бога є вороги, яких Він ненавидить? А якщо ні, то чому ж ці слова звучать в православному храмі?
невсипущий псалтир
Невсипущий Псалтир читається не лише за здоров'я, а й за упокій. З давніх-давен замовляння поминання на Неусипаеом Псалтиря вважається великою милостинею за покійну душу ..
Замовити в монастирі в Єрусалимі
Зазвичай, замість чіткого пояснення - чому Церква прийняла ці тексти в свій богослужбовий ужиток, людині довго і докладно переказується історичний контекст, в якому писалися старозавітні книги. Мовляв, час був важкий, навколишнє середовище не сприяла ... і так далі. Звичайно, тому, хто знайомий з кодексом Хаммурапі, закон Мойсея здасться м'яким і гуманним. І знаючи, що в жертву фінікійським богам щорічно приносилися сотні дітей, сучасним людям легше зрозуміти вчинок пророка Іллі, який убив чотири сотні пророків Ваала. А вже на тлі язичницьких правителів тієї епохи - будь-який ізраїльський цар, навіть самий нікчемний, буде виглядати чимось на зразок діда Мороза. І все ж ... Жорстокість не перестає бути жорстокістю навіть на тлі зовсім вже відвертого звірства.
Адже вже у II столітті, після смерті апостолів, Церква в більшості своїй складалася з еллінів. Євреї-християни продовжували жити невеликими громадами, замкнутими і відособленими. У цих громадах дотримувалася субота, вони зберегли первісну назву християн - «Ноцрім», тобто «назаряне», в пам'ять про Ісуса з Назарета. Називали їх і евіонітамі, тобто бідняками. У них були свої єпископи, свої храми. В середині II століття Юстин Мученик писав, що він знає таких людей, які дотримуються Закон і живуть по-християнськи. Але вже тоді це були саме окремі громади. В основному ж Церква наповнилася людьми іншої, небіблійній традиції, вихованими на Платона, Аристотеля, Цицерона і Вергілія.
Так, може бути, ті давні християни якось по іншому сприймали тексти псалмів? І те, що в Старому Завіті нас шокує, було для них цілком прийнятно?
Насправді все не так, як насправді
Але, на жаль, сьогодні вся ця блискуча аргументація «від батьків» часом розбивається об один момент культурно-психологічного характеру. Справа в тому, що у сучасної людини немає ні досвіду, ні смаку в ставленні до подібної екзегетики. Більш того, сьогодні читач часом відчуває навіть якусь приховану неприязнь до алегоричного прочитання Писання. Слова «тлумачення» і «брехня» для нього якщо і не синоніми, то знаходяться десь по сусідству в одному понятійному ряду і викликають асоціації з лукавим юридичним крючкотворством, тільки розгорнутим в іншій площині. «Закон як дишло ...», «попи що хочеш можуть витлумачити, як їм треба ...» - ці міркування часто можна зустріти у сучасного обивателя на православних форумах в інтернеті. Такій людині можна як завгодно довго пояснювати Писання «від батьків», але це його мало вразить. В епоху інформаційних технологій навіть мало-мальськи грамотні люди добре засвоїли, що при бажанні з будь-якого тексту можна вивести будь-якій сенс. Тому будь-яка згадка про алегоричних сенсах нерідко сприймається з рефлекторним недовірою.
На жаль, в такому упередженому ставленні є і своя частка правди. І перш ніж пропонувати алегоричне тлумачення, необхідно спочатку пояснити: в чому цінність даного тексту самого по собі і навіщо його взагалі потрібно тлумачити? Чому, незважаючи на такі важкі і шорсткі для нашого розуміння місця, Церква все ж ввела його в своє богослужіння?
невсипущий псалтир
Невсипущий Псалтир читається не лише за здоров'я, а й за упокій. З давніх-давен замовляння поминання на Неусипаеом Псалтиря вважається великою милостинею за покійну душу ..
Замовити в монастирі в Єрусалимі
Великий духовний закон буття
Розмірковуючи про псалмах, кожен з нас може справедливо запитати: «А до чого тут взагалі я і моя молитва? Як сучасна людина може порівнювати себе з тим же царем Давидом або Соломоном? »Ті в своїх пристрастях і бажаннях дійсно могли розвернутися по-царськи. Нинішній же читач Псалтиря тихо і мирно живе в своїй двокімнатній квартирі, війною йти ні на кого не хоче, стурбований однією лише думкою, у кого зайняти грошей і з чого їх потім віддавати. І навіть дружину ближнього відводити не збирається - зі своєю б хоч якось розібратися ... Більшість людей благополучно уникають спокуси багатством, владою, надзвичайними талантами і надприродними здібностями. Будинок, робота, нехитрі розваги, відпустка, поїздка до моря, в кращому випадку за кордон; потім знову - будинок, робота. І так все життя.
Але є один духовний закон, який діє в кожному з нас незалежно від нашого становища в суспільстві. Цей закон дуже точно сформулював преподобний Марк Подвижник. Відповідаючи на питання учнів, звідки беруться всілякої скорботи, преподобний Марк каже: «Причина всякого скорботного випадку - помисли кожного. Я міг би вказати як на причину - на слова і справи, але вони не народжуються перш помислів, а тому помислам приписую все. Передує помисел; потім через слова і справи утворюється спілкування людини з людиною ». Іншими словами, все, що трапляється з людиною в його житті, строго обумовлено тими процесами, які відбуваються в його душі. Те, що відбувається в його уявній сфері, визначає всю його зовнішню життя, його слова, вчинки та їх наслідки. Якщо ж висловити це ще простіше, то всередині себе, в своїх помислах проживає людина все своє життя.
І головна цінність Псалтиря в християнській традиції полягає саме в тому, що вона є точною, повною і об'ємної картиною людської душі. За словами святого Афанасія Великого, «в цій книзі виміряні і описані словом все життя людське - і душевні розташування, і руху помислів, і понад зображеного в ній нічого більш не віднайдуть в людині».
Багатство і бідність, слава і невідомість, влада і безвладдя нічого не змінюють у цій картині. Адже у кожної людини є своя особиста царство, де Бог покликав його бути царем і воєначальником одночасно. Це царство - світ наших думок і внутрішніх мотивацій, наше серце. Саме тут ми просто зобов'язані здійснювати свою владу над пристрастями, саме на цьому полі повинні воювати з духами злоби.
Хто винен?
Псалми не просто молитва: в них, немов у дзеркалі, відкривається перед людиною його власний внутрішній світ - від висот богоподобия до глибин гріхопадіння. Але досвід переживання, виявленого в цьому дзеркалі, може бути дуже різний. Хтось жахнеться того, що він там побачить, і буде в покаянної молитви просити, щоб Господь зцілив ті темні сторони його душі, які відкрилися йому в псалмах. А хтось, можливо, відреагує так само як персонаж відомої байки Крилова «Дзеркало і Мавпа»:
Що це там за рожа?
Які у неї кривляння і стрибки!
Я повісився б з туги,
Коли б на неї хоч трохи була схожа.
«Не може бути, це не я!» - такий крик хворої душі знаком кожному християнину. Це природна реакція на гріх, на зло в самому собі. Але що робити далі: «кумоньок вважати трудитися» або «на себе обернутися», - питання непросте, особливо для людини, ще не вкоріненого в церковній традиції. Кого-то слова про помсту, почуті в православному храмі, обурять, а хтось, можливо, знайде в них виправдання своєму немирними духовному облаштування. Адже нам так деколи хочеться припечатав всіх, кого ми вважаємо «ворогами істини і всього людства», починаючи від сильних світу цього і закінчуючи провідним черговий вульгарної телепередачі з його нападками на Церкву. Був би гнів праведний, а вороги знайдуться, не свої - так Божі.
Але це - кардинально невірний погляд. Преподобний Касіян Римлянин прямо називає його непотрібних тлумаченням Святого Письма: «Деякі, посилюючись вибачити цю згубну хвороба душі, зазіхають применшити її [непристойності] за допомогою непотрібних тлумачення Писання, кажучи: не біда, якщо гніваємось на брат грішить, так як і Сам Бог запалюється гнівом і люттю проти тих, які або не хочуть знати Його, або, знаючи, не віддають належну шану як повинно, як, наприклад: і запалився гнів Господа на народ Його (Пс 105: 40), або як в іншому місці, де пророк молиться, кажучи : Господи! не в ярості Твоїй картай мене і не гнівом Своїм карай мене (Пс 6: 2). І не розуміють вони, що в той же час, як через це дають людям свободу діяти до цього пристрасті на згубу собі, ще й Богу безмежного, Джерела всякої чистоти, несправедливі приписують нечисту тілесну пристрасть ».
щит Персея
невсипущий псалтир
Невсипущий Псалтир читається не лише за здоров'я, а й за упокій. З давніх-давен замовляння поминання на Неусипаеом Псалтиря вважається великою милостинею за покійну душу ..
Замовити в монастирі в Єрусалимі
Заглянути в свою душу буває дуже неприємно. Страшно усвідомлювати, що зло, яке ти бачиш навколо, і зло в твоєму серці народжуються з одного джерела. Але у кожного християнина, як у Персея, є щит, за допомогою якого він безпечно для себе може дивитися на зло і несправедливість у всьому світі і в самому собі. Цей щит - Євангеліє, яке розповідає про втілити Бога, відповів на всі зло світу самовідданої Любов'ю і Хресною смертю за цей світ. Христос на всі часи залишив Своїм учням одну тільки молитву, якою християни покликані молитися про своїх ворогів всіх мастей і різновидів.
Звичайно, псалми допомагають нам відчути горе людини, який втратив близьких, зрозуміти того, чиє страждання незмірно більший за наш. Вони допомагають плакати з тими, у кого вже не залишилося сил навіть для прокльонів своїм кривдникам і небес. Але все ж ніяке горе, ніяка біль вже ніколи не зможуть стерти з серця християн ці дивовижні слова Христа, які особливо сильно звучать в храмі на утрені Страсної П'ятниці перед Хрестом: Отче! прости їм, бо вони не знають, що роблять (Лк 23: 34).
* Єресь - богословські думки, визнані церковною повнотою помилковими.
** Маніхейство - дуалістичне гностичне релігійно-філософське вчення. У чистому вигляді існувало з III по Х століття. Маніхейство визнає два рівноправних самостійних першооснови всього - зле і добре.