Кафедра гуманітарних та суспільних дисциплін
Творча робота по темі:
"Навчання Цицерона про державу і право"
Склав.
Студент 1 курсу.
.
перевірила:
.
Донецьк 200?
Ставлення Цицерона до рабства
[6] Рабство, по Цицерону, «справедливо тому, що таким людям рабський стан корисно і це робиться їм на користь, коли робиться розумно; тобто, коли у безчесних людей віднімуть можливість здійснювати беззаконня, то пригноблені опиняться в кращому становищі, між тим як вони, не будучи пригноблені, були в гіршому ». Рабство обумовлено самою природою. яка дарує кращим людям панування над слабкими для їхньої ж користі. Така логіка міркувань Цицерона, які він прагне підкріпити міркуваннями про співвідношення різних частин душі: пан як і править рабом, як краща частина душі (розум. Мудрість) править слабкими і хибними частинами душі (пристрастями, гнівом і т. П.). До рабам, вважав Цицерон, слід ставитися, як до найманцям: вимагати від них відповідної роботи і надавати їм те, що належить.
Хоча характеристика раба як «найманця» вигідно відрізняється від поширених в той час уявлень про раба як «говорить знаряддя», проте в цілому судження Цицерона з цієї проблеми помітно розходяться з його загальними положеннями про те, що за своєю природою «всі ми подібні і рівні один одному », що між людьми ніякої різниці немає, що людина -« громадянин усього світу, як би єдиного граду »і т. д. Багато уваги у творчості Цицерона приділено вихваляння чеснот справжнього державного діяча і ідеального громадянина. У зв'язку з цим він критикував уявлення епікурейців і ряду стоїків про те, що мудрому людині годі було приймати на себе кермо влади і взагалі брати активну участь у громадському та політичному житті. Вважаючи управління державою поєднанням науки і мистецтва, які вимагають як знань і чеснот, а й вміння практично їх застосовувати в інтересах загального блага, Цицерон зазначав, що «сама природа» тягне кращих людей до того, щоб «зробити життя людей більш безпечною і більш багатою ». Він радив вивчати науки про державу і право як «такі науки, які можуть зробити нас корисними державі», вбачаючи в цьому служінні державі «саму славну завдання мудрості і найбільше прояв доблесті і її обов'язок».
Характеристика державного діяча
Мудрий державний діяч, згідно з Цицероном, повинен бачити і передбачати шляхи і повороти в справах держави, щоб перешкодити несприятливого ходу подій (зміні форм правління в згубну бік, відхилення від загального блага і справедливості) і всіляко сприяти міцності і довговічності держави як «загального правопорядку» .
[7] Особа, яка курує справами держави, має бути мудрим, справедливим, помірним і красномовним. Воно повинно, крім того, бути обізнаним у навчаннях про державу і «володіти основами права, без знання яких ніхто не може бути справедливим».
У тому крайньому випадку, коли під питання поставлено саме добробут держави як спільної справи народу, за згодою останнього справжній державний діяч, по Цицерону, повинен «як диктатор встановити в державі порядок». Тут політик виступає не в своїх корисливих цілях, а в загальних інтересах як рятівник республіки. Дотримуючись Платону. Цицерон вважав, що істинним правителям в нагороду за їх справи «призначено певне місце на небі, щоб вони жили там вічно, відчуваючи блаженство».
Обов'язки ідеального громадянина, згідно з Цицероном, обумовлені необхідністю проходження таким чеснотам. як пізнання істини, справедливість. велич духу і благопристойність. Громадянин не тільки не повинен сам шкодити іншим, порушувати чужу власність або здійснювати інші несправедливості, але, крім того, зобов'язаний надавати допомогу потерпілим несправедливість і трудитися для загального блага.
[4] Цицерон Марк Тулій. Філософські трактати. / Переклад М.І. Ризький. Москва, 1985 г. - 256 с.