Пам'ятні дати
Нічна подорож Мухаммеда
Мусульманське свято Мірадж пов'язаний з чудовим подорожжю Мухаммеда, вознісся з Мекки в Єрусалим і звідти - до престолу Аллаха. У Корані про нього сказано в сурі 17: 1 під назвою "Аль-Ісра". що означає "переніс вночі":
Хвала Тому, Хто переніс вночі Свого раба з мечеті недоторканною в мечеть віддалену, навколо якої Ми благословили, щоб показати йому з Наших знамень. Воістину, Він - всечуюче, всевидюче ".
Під "Недоторканність мечеттю" мається на увазі одна з найбільш шанованих мечетей в ісламі - Масджид ал-Харам, яка перебуває в Мецці, а "отдаленнейшей мечеттю" називають знамениту Масджид аль-Акса, розташовану в Єрусалимі.
Тюркські ж народи називають це свято раджаб-байрам. тобто свято в місяці Раджаб.
У хадисах, присвячених цій події, говориться, що Мухаммед здійснив свою нічну подорож в супроводі архангела Джибріла. Вони разом сіли на сяюче верхове тварина з людським обличчям на ім'я ал-Барака. Його ім'я походить від кореня, що означає "блищати, виблискувати". Як говориться в хадисах, ал-Бурак чекав Мухаммеда близько Кааби, але не дав йому сісти на себе, поки Джибріл не змусив його до покірності. Вважається, що до Мухаммеда ал-Барак служив і іншим пророкам, в тому числі Ибрахиму.
Спочатку Мухаммед і Джибріл побували на горі Сіон, потім в Віфлеємі, а потім зупинилися біля воріт храму в Єрусалимі. Мухаммед зайшов до храму, де на нього чекали Ібрахім, Муса, Іса і інші пророки. Іса - арабське вимови імені Ісус, тобто в даному випадку мова йде про Ісуса Христа. У храмі все пророки здійснили спільну молитву. на якій Мухаммед був предстоятелем, тобто імамом.
Джибріл підніс Мухаммеду два келихи - один з молоком, інший з вином. Мухаммед взяд молоко. Архангел вигукнув. "Воістину ти на правому шляху - ти і твій народ! Вино заборонено для вас". Заборона на вживання алкогольних напоїв заснований, зокрема, і на цьому епізоді, про який розповідається в хадисах.
Мухаммед під час небесного подорожі побачив Сім небес і пророків Йахйа, Ісу, Йусуфа, Ідріса, Харуна, Мусу і Ібрахіма - патріарха всіх пророків. За переказами, Мухаммед бачив пекло, в якому грішники піддаються покаранням, і рай, де перебувають праведники.
На самому нижньому, першому небі у Воріт Вартових Мухаммеда зустрів Ісмаїл, легендарний предок арабів. Він командував величезним військом ангелів, які захищали небеса від джинів. "І ніхто не знає воинств Господа, крім Нього", говорив Мухаммед.
Малик, повелитель пекла, на обличчі якого ніколи не з'являється посмішка, відкрив перед Мухаммедом одну з душників пекла і показав тортури, уготовані для грішників. Пророк побачив натовп людей, що ковтають плоди пекельного дерева. "Хто ці люди?" - запитав Мухаммед. - "Вони з твого народу. Це ті, хто не платив податок закят і милостиню садака зі своїх багатств".
Чоловік марно намагався підняти величезну купу дров. "Ця людина присвоїв собі чуже добро, залишене йому на зберігання", - пояснив Джибріл. Жінка, яка народила чоловікові дитину, зачату від гріховної зв'язку, висіла на гаках, встромлений їй в груди. Люди, які привласнили майно сиріт, ковтали жар. Жорстоко покарані були і інші грішники.
На другому небі Мухаммед зустрів пророка Ісу, сина Марьйам і двоюрідного брата Йахйа, син Захарія.
На третьому небі його чекав прекрасний пророк Йусуф (Йосип), син Йакуб (Якова), на четвертому - Ідріс. Ім'я цього пророка і праведника зводять до біблійного Еноху, а також до імені апостола Андрія. Він вважається першим, хто писав каламом, шив і носив шиті одягу, умів вважати час, був знавцем стародавніх писань Адама і Шіса (Сифа).
Брат пророка Муси Харун (Аарон) жив на п'ятому небі, а сам пророк Муса - на шостому.
І, нарешті, на сьомому, вищому небі сидів на чудовому троні пророк Ібрагім. Він показав Мухаммеду рай.
Всі пророки вітали Мухаммеда як брата.
З Мірадж, до речі, традиція пов'язує і встановлення п'ятикратної молитви. запропонованої Аллахом для мусульман.
Спочатку Аллах повелів мусульманам молитися пят'десят раз в день, і Пророк беззаперечно прийняв Божественне веління. Але Муса, почувши про це, сказав, що жоден народ не витримає такого числа молитов, і вмовив Мухаммеда попросити поблажливості у Господа. Після декількох прохань Аллах скоротив кількість обов'язкових молитов до п'яти.
З велінням п'ятикратної молитви Мухаммед повернувся на землю, до єрусалимського храму. Звідти ал-Барак переніс його назад в Мекку.
Коли Мухаммеда запитали, чи бачив він Аллаха в своєму нічному подорож, він відповів: "Я бачив світло і зараз його бачу".
Першою людиною, якій Мухаммед розповів про своє нічну подорож, стала його двоюрідна сестра Хані. Вона була дочкою дядька Мухаммеда Абу Таліба, який виховав його. Перед ранковою зорею Хані почула молитву Мухаммеда і, коли вона підійшла до Пророка, він повідав їй про нічну вознесіння.
Мухаммед розповів про події тієї ночі і своїм сподвижникам, і поганам
"На наступний ранок після неймовірного нічного події - вознесіння Пророка на небо, Мухаммед прийшов в мекканский храм. Мухаммеда Абу Джахль ібн Хішам уїдливо запитав Пророка:" О, Мухаммед, знову ти збираєшся розповідати нам щось неймовірне? ".
"Так", - відповів Пророк і почав розповідати про свій нічну подорож, Абу Джахль і інші люди, які зібралися послухати Мухаммеда здивувалися: "Як за одну ніч можливо дістатися до Єрусалиму і повернутися назад в Мекку?". Абу Джахль не міг повірити Мухаммеду: "Відстань між Меккою і Єрусалимом таке, що тільки в одну сторону потрібно гнати верблюдів протягом цілого місяця, а Мухаммед стверджує, що це величезна відстань він пройшов в одну ніч і повернувся в Мекку".
Мухаммед відповів, що таким було бажання Аллаха. Він сказав, що, повертаючись в Мекку, бачив в дорозі караван, що прямував до цього міста і докладно описав його. Мухаммед сказав, що караван прибуде в Мекку в середу під час сходу сонця. І караван прибув саме в цей час.
Розповідаючи про нічну подорож, Мухаммед підкреслював, що воно відбулося майже миттєво. Коли він вирушав у нього, Джибріл перекинув глечик з водою. Повернувшись, Мухаммед встиг підхопити його.
Якщо вороги Мухаммеда піддали його розповідь сумніву, то мусульмани відразу ж повірили йому. У в душах віруючих людей не повинно бути місця сумнівам в істинності повіданого пророком.