Це фінікове вино вранці
і солодкий сон на сході сонця,
чи довго вони триватимуть?
Ану клич до Бога в темряві ночі
і проси Його про милість на зорі.
Вірд означає згідно словниковим визначенням щоденна праця, або постійну роботу і обов'язки. Це слово також може позначати щоденні молитви.
У суфійської термінології вірд - це повторення коранічних віршів, а також пророчих переказів (хадисів) і певних слів або фраз в призначений час. Вимовляються вони з дозволу наставника і з дотриманням внутрішньої чистоти. Вірд - це не тільки волання до Бога, але і благання про прощення, звернена до Божественному Престолу.
ВІРШІ Корану, свідчить про значення Вірд
У Корані існують, хоча і нечисленні, посилання на вірд:
. хай прославляє хвалою твого Господа до сходу сонця і до заходу, і під час ночі хай прославляє Його і серед дня, - може бути ти будеш задоволений (Коран 20: 130).
І поминай ім'я Господа твого вранці, і ввечері, і вночі; вклоняйся Йому і вихваляй Його довгої вночі! (Коран 76: 25,26).
Деякі суфійські шейхи вважали практику Вірд настільки важливою, що з'явилося вислів: «Без Вірд немає варіда». Варід - це все те, що сходить в серце суфія без пошуку або зусилля з його боку. Варід належить до числа Божественних помислів. (Існують три різновиди думок: Божественні, демонічні і думки «Я».) Як сказав Сааді:
У тиші ночі з того, що входить в моє серце,
немає нічого більш духовного, ніж Твій Варід.
Суфію на початку Шляху важко перебувати в поминании серця (зекр-і Калб) постійно. Більшість суфіїв відчуває дискомфорт і відволікається від цього стану (особливо початківці, які не мають достатніх можливостей для такого поминання). Тому пропонуються різного роду Вірд. Деякі носять тілесний характер, як намаз (щоденні молитви), інші вимовляються вголос, наприклад кера'ат-й Коран (читання Корану вголос) і тасбіх (волання до Бога за допомогою проголошення певних слів і фраз). Інші різновиди Вірд практикуються за допомогою серця, наприклад Фекрі або тафаккор (міркування). Завдяки цьому думки суфія не відволікаються, в кожен момент вони чимось зайняті. Більш того, сам перехід від одного стану до іншого приносить спокій і умиротворення.
Час від часу початківці на Шляху відчувають стан, в якому вони не здатні концентруватися на поминании серця. Іноді спроба зосередитися на поминании тільки веде від нього. Тому в такі моменти краще концентруватися на практиці Вірд, поки вказаний стан не пройде і серце не знайде здатність знову прийняти зекр.
Це правда, що деякі шейхи і досягли досконалості суфії бували настільки переповнені станом Єдності, що вважали за краще іноді мовчання Вірд. Однак оскільки ніяке стан (хал) не є стабільним, після виходу з цього стану вони також поверталися до практики Вірд. Інші шейхи навіть в стані Єдності продовжували практикувати вірд. Серед них можна назвати Джунайд, про який розповідають таку історію:
Коли Джунайд постарів, він не перестав вимовляти ті ж молитви, які практикував в молодості. Нарешті, його учні сказали йому: «Про шейх, ти досяг таких похилого віку, що можеш відмовитися від частини своїх молитов». Джунайд відповідав: «Все, що я знайшов на початку, знайдено за допомогою Вірд. Тому неможливо відмовитися від цієї практики і в кінці ».
Основний принцип, на якому ґрунтується практика постійної молитви (вірд), полягає в тому, що цілісність свідомості у суфія повинна бути сфокусована на Бога. У міру того, як це відбувається, його внутрішнє і зовнішнє буття поступово приходить до єднання. На самоті або серед людей об'єктом його уваги є тільки Єдність. Тут суфий повністю занурений в Бога і як його стан (хал). так і мова існують лише в ім'я Бога і спрямовані на служіння Йому.
Цей процес згадується в молитві Комейла, яку він отримав від свого наставника 'Алі:
Про Господь! Молю тебе, в чистоті Твоєї Сутності і Твоїх найбільших атрибутів і Імен підтримувати мене в Твоєму поминании і служінні в усі мої дні і ночі; зроби мої вчинки гідними Твого Погляду, щоб вони були в гармонії з моїми словами, а мій стан завжди було служінням Тобі.
1. Намаз (щоденні молитви)
А. П'ять обов'язкових щоденних молитов ісламу- вони повинні відбуватися регулярно, без ухиляння, відповідно до законів шаріату.
Мій раб наближається все ближче до Мене завдяки молитвам Нафел, поки я не полюблю Його; і коли я полюбив його, він дивиться Моїми очима, і чує Моїми вухами, і мовить Моїми устами, і бере моєї долонею, і спрямовується вперед на Моїх стопах.
А. Вірд після обов'язкових молитов
Після кожної з п'яти обов'язкових молитов суфію слід вимовити або 3 рази, або 100 разів фразу Ла Іллах ілла'ллах ( «Немає божества, крім Бога». Який Єдін, і єдино Єдін.)
Після кожної з п'яти обов'язкових молитов суфію слід вимовити Айато'л-Корсі (Коран 2: 256-259):
Аллах ла шаха ілла хова-хаййол-хайям, ла та'хозоху сенатон ва Наумов. Лоху ма фе-самавате ва ма фел-АРЗ. Ман заллазі йашфа'о 'Індах ілла бе езнех. Йа'ламо ма байна айдіхем ва ма халфахом, ва ла йохітуна бе шай'ен мен 'елмехі ілла бе маша' вазі 'а корсійохус-самавате вал-АРЗ, ва ла йа'одоху хефзахома, ва ховйі-'алійол-'азім ( 256) [2].
Ла литках ФЕД-дин, кад табаййанар-Рошді мен ал-хайі, фа-ман йакфор бет-тагхутва йо-мен Білл фагадес тамсака бел-'орвател- воску ланфесама лоха Валлаха самі'ун 'алим (257).
Аллах валійолазіна аману йохрежохом-мен аз-золамате Елан-нур, валлазіна Кафар оулія 'охомот-тахут, йокрежунахом мен ан-нури ілаз-золемат. Ула'іка аснабон-нар, хом фіха халідун (258, 259).
Аллах - немає Божества, крім Нього, живого, сущого; НЕ опановують їм ні дрімота, ні сон; Йому належить те, що в небесах і на землі. Хто заступиться перед Ним, інакше як з Його дозволу? Він знає те, що було до них, і то, що буде після них, а вони не осягають нічого з Його знання, крім того, що він забажає. Трон Його обіймає небеса і землю, і не обтяжує Його охорона їх, - воістину. Він - високий, великий! (256).
Немає примусу в релігії. Уже ясно відрізнився прямий шлях від омани. Хто не вірує в ідолопоклонство і вірує в Аллаха, той схопився за надійну опору, для якої немає розтрощення. Воістину, Аллах - чує, що знає! (257).
Аллах - один тих, які увірували. Він виводить їх з темряви до світла. А ті, які невірні, друзі їх - ідоли; вони виводять їх від світла до мороку. Це - мешканці вогню, вони в ньому вічно перебувають! (258, 259).
Той, хто постійно віддається практиці Вірд і здійсненню благочестивих вчинків, може впасти в гординю побожності. Серце в цьому випадку покривається пилом, а думки закриває тонка завіса, що відокремлює людину від Бога. В силу цього після кожної з обов'язкових молитов суфий повинен впасти на коліна (позиція саджде, яка приймається під час намазу) і вимовити наступний вірд 3, 5 або 7 разів - з повною концентрацією, в стані медитації серця (моракебе) і з зосередженим увагою, зверненим до Богу:
Йа мофаттеха 'л-абваоб, йа мосаббеба' л-асбаб, йа мокаллебал- колубівал-абсар, йа модабберал-лайю ван-Нахар, йа мохаввелал-Халі вал-'ахвал, хаввел хали мулу ахсанел-хал.
Про Відкривач дверей Благодаті, про Джерело всіх бажань, про Преобразітел' сердець і очей, про Вседержитель ночі і дня, про Що змінює сили і стану, що перетворюють мій стан в найкраще з усіх станів [3].
Суфію бажано вимовляти наступну молитву ко-нут (тобто молитву, яку говорять під час другого раката намазу, тримаючи руки перед обличчям):
Аллах наввір Захір бе та'атіка, ва Батіна бе махаббатіка ва Калб бе ма 'ріфатіка ва Рухи бе мошахадатека ва Серрі бе' Істіклал іттісалі хазратіка, йа зол-Джалалі валікрам.
Аллахом-адж'ал Калб Нура ва сам'і Нура ва Басарія Нура ва Лисаний Нура ва йадаййа Нура ва реджлайя Нура ва джамі 'йа джаварехі Нура, йа Нура-Анвар.
Аллахома Арана-ашійа 'а камахі.
Аллахомма кін ваджхаті фі коллі ваджхен, ва максаді фі коллі касден, ва гхайаті їй коллі са 'єн, ва малджі' і ва Малайзія їй коллі шеддатен ва Хаммам ва вакілі фі коллі Амрін ва таваллані таваллійа 'інайатін ва махаббатін фі коллі Халін. Ва саллалла 'ала мохаммадін ва Алехо Хейр Аліна.
О Боже, освяти мою зовнішнє існування покорою Тебе, і моє внутрішнє буття Добротолюбием по відношенню до Тебе, і моє серце безпосереднім знанням Тебе, і мій дух потаємним прозрінням про Тебе, і мою сутність здатністю досягти Твого Престолу. Про Славнозвісний і Найвищий!
О Боже, освяти моє серце, і мої вуха, і мої очі, і мій язик, і мої руки, і мої ноги, і все моє тіло. Про Світло всякого Світу!
О Боже, куди б ні повернувся я, будь переді мною; в якому напрямку я б не йшов, будь місцем мого призначення; що б я не робив, будь моєю метою; за часів турбот і смутку будь моїм притулком і утіхах в кожній справі будь моїм захисником; і в Твоїй Благодаті і Добротолюбії прийми мої дії під покрив Твоєї Мощі.
Нехай Господь благословить Бог Мохаммада і його сім'ю, благороднейшую з усіх сімей.
У Байазіду був особливо чистий і красивий конут: Ілах анта та'ламо ма норід. ( «О Господь мій, Тобі відомо, чого я бажаю».)
Б. Вірд, приписувані наставником для виголошення в певний час і з певною кількістю повторень
Ла мулах ілла анта, собханака інні конто мен аз-за-Лемін. ( «Немає Божества, крім Тебе, хвала Тобі, воістину я був неправедним!» Коран 21:87). Вимовляється 110 разів.
Цей вірд відомий як Йуноссійе (від імені «Іона»). Розповідають, що пророк Йона завдяки проголошенню цього Вірд вибрався з риб'ячого черева, т. Е. Тіла в темному океані природи, і був допущений в царство духу.
Суфійської точка зору полягає в тому, що раціональне «Я», подібно до Йони, заплутано у темряві природи, в матеріальному світі і в темній пустелі тіла. За допомогою цього Вірд людина спрямовує свою увагу на Божественне Єдність, на абсолютну непорівнянність Бога і усвідомлює свою власну безпорадність і недостатність. І тоді Бог сходить до людини, щоб звільнити його від уз матеріального світу і осяяти його світлом шаріату, тариката і хакикаті.
Йа хаййо йа Кайюм, йа ман ла илахи ілла анта, Бірах-матики істагхіс. ( «Про Ти, Сущий і Нескінченний; про Ти, немає Божества, крім Тебе, я знаходжу притулок в Твоїй Благодаті».) Вимовляється 41 разів.
Собханалахе ва бехамдехі, собханаллахе л'-Азімов ва бехамдехі, астагхфоролла. ( «Бог чистий, і вся хвала належить Богу! Чист Великий Бог, і вся хвала належить одному Богу. Я шукаю Його прощення».) Вимовляється 100 раз.
Бесмеллахер-Рахмана-Рахім, ла Хавле ва ла коввата ілла бі'ллахіл-алійел-Азімов. ( «В ім'я Бога, милостивого, милосердного, немає сили і могутності, крім як в Бога, піднесеному і великому»). Вимовляється 7 разів.
Ховаллахолазі ла илахи ілла ху, 'алімол-гхайбі ваш-шах-адатів, Ховар-рахманор-Рахім. ( «Він є Бог, немає божества, крім Нього - знає невидиме і видиме; Він милостивий і милосердний»). Вимовляється 7 разів.
Ховаллахолазі ла илахи ілла хова-малікол-коддусос-саламол-мо'менол-мохайменол-'азізо'л-джаббаро'л-мотакаббір. Собханаллахі 'амма йошрі-кун. ( «Він - Аллах, немає божества, крім Нього, цар, святий, мирний, вірний, охоронець, великий, могутній, що вищий, хвала Аллаху, понад Він того, що вони надають Йому в співучасники!» Коран 59:23.)
Ховаллахол-халікол-барі'ол-мосаввір, лахол-асма 'ол-Хосні. Йосаббіхо лаху ма фе-самаваті вал-АРЗ. Ва хова-'азі-зол-хакім. ( «Він - Аллах, творець, творець, освітню. У Нього найпрекрасніші імена. Хвалить Його те, що в небесах і на землі. Він - великий, мудрий!» Коран 59:24.)
Проголошенні ВІРШІВ Корану
Всякий раз, коли виникає можливість або схильність, суфій може повторювати будь-які з наведених нижче віршів Корана:
Ва'ілахоком ілахон вахідон, ла илахи ілла Ховар-рах-манор- Рахім.
«І Бог ваш - Бог єдиний, немає божества, крім Нього, милостивого, милосердного!» (Коран 2: 163).
Шахідаллах Аннахе ла илахи ілла ху, вал-мала'ікато ва улул-'елмі ка'іман бел-Кестен, ла илахи ілла хова-'азізол-ха-ким.
«Свідчить Аллах, що немає божества, крім Нього, і ангели, що володіють знанням, які стійки в справедливості: немає божества, крім Нього, великого, мудрого!» (Коран 3:16).
Залікомоллахо раббоком, ла илахи ілла ху, Халік колле шей'ан фа'бодуху ва хова 'ала коллі шей'ан Вакіл.
«Це для вас - Аллах, ваш Господь, - немає божества, крім Нього, - творець кожної справи. Поклоняйтеся ж Йому. Воістину, Він - поручитель над кожною річчю! »(Коран 6: 102).
Фа'ін таввалав факол хсбійаллах-хо, ла илахи ілла хова алайхі тавакалто ва хова раббол-'аршел-'азім.
«А якщо вони (вороги) відвернуться, то скажи:« Досить мені Аллаха! Немає божества, крім Нього; на Нього я поклався, адже Він - Господь великого трону »(Коран 9: 129).
Ва'ін таджхар бел-Кавлі фа'іннаху йа'ламос-серра ва ахфа. Аллах ла илахи ілла ху, лахол-асма'ол-Хосні.
«І якщо ти будеш говорити голосно, але ж Він знає і таємницю і більш приховане [4]. Бог! - немає божества, крім Нього, у Нього - прекрасні імена (Коран 20: 7,8).
Іннама илах-хокомоллах аллазі, ла илахи ілла ху, вазі'а коллі шей'ан 'Ілма.
«Ваш Бог - тільки Бог, окрім якого, немає божества, Він обіймає будь-яку річ своїм знанням!» (Коран 20:98).
Фата'алаллахол-малікол-хакк, ла илахи ілла ху, раббол-'аршел коричневим.
«Великий Аллах, цар справжній, немає божества, крім Нього, Господь трону чесного» [5] (Коран 23: 116).
Аллах ла илахи ілла хова раббол-'аршел-'азім. «Аллах - немає божества, крім Нього, Господь трону великого!» (Коран 27:26).
Ва ховаллахо ла илахи ілла ху, лахол-Хамдо філ-Ула валахірат ва Лахул-ХОКМ ва ілайхі торджа'ун.
«А Він - Аллах, немає божества, крім Нього! Йому хвала і в першій і в останній; Йому рішення, і до Нього ви повернетеся »(Коран 28:70).
Ва ла тад'о ма'аллахі ілахан Ахарія, ла илахи ілла ху, колі шей'ен халекун ілла вадхах Лахул-ХОКМ ва ілайхі тор-джа'ун.
«І не призивай разом з Аллахом іншого бога. Немає божества, крім Нього! Будь-яка річ загине, крім Його лику. У Нього рішення, і до Нього ви будете повернуті! »(Коран 28:88).
Хова-хайі ла илахи ілла ху, фад'уху мохлезіна ла-ходдін ал-Хамдо лілахе раббел-'алемін.
«Він - живий, немає божества, крім Нього; кличте ж до Нього, очищаючи перед Ним віру! Хвала Аллаху, Господу світів! »(Коран 40:65).
Аллах ла илахи ілла ху, ва'алаллахі фаліатаваккаліл-мо'менун.
«Аллах - немає божества, крім Нього; на Аллаха нехай покладаються віруючі! »(Коран 64:13).
Раббол-Машрек вал-Магриб, ла илахи ілла ху фа'тахезхо вакіла.
«Господь сходу і заходу; немає божества, крім Нього; візьми ж Його покровителем! »(Коран 73: 9).
Примітка: Якщо для цього існують відповідні умови, учням дозволяється вивчати Коран, особливо суру 56 (Ал-Вакі'ах) і 67 (Ал-Мулк).
[1] У цьому вірші йдеться про мохсенін, людей, які з особливою ретельністю віддавалися духовній практиці і проводили ночі в молитвах (вірд) і поминании Божества. (Прим. Ред. Англ. Изд.)
[2] Транслітерація арабських фраз дається відповідно до вимови перських мусульман.
[3] Цей розділ (4) запозичений з Кебра-і Ахмар Мозаффар Алі-Шаха Керману, одного з попередніх керівників (кугбов) ордена Німатуллахі.
[4] Можливий переклад: «Відкриєш ти це в промові чи ні, Він знає таємницю і приховане». У перекладі Крачковского сенс фрази не цілком ясний. (Прим. Перекладача.)
[5] Можливий переклад: «трон щедрості» або «трон благодаті». (Прим. Перекладача.)