Молитва Трисвятого співу.
«Боже Святий, Іже у святих почіваяй (Іс. 57:15), [209] Іже ТРИСВЯТЕ гласом від серафимів славимо (Іс. 6: 2), [210] і від херувимів (Пс. 79: 2) [211] славословлять , і від усякої Небесні Сили поклонятися: що від небуття в їжаку бити Наведемо всіляка (Прем. 1:14), [212] створюючи людину за образом Твоїм і подобою (Бут. 1:26) [213] і всяким Твоїм даруванням прикрасив : даяй хто просить премудрість і розум (2 Хр. 1:10) [214] і не презіраяй согрешающаго, але полагаяй на порятунок покаяння: сподобився нас, смиренних і недостойних рабів Твоїх, і в годину цю стати перед славою (Юд. 24) [ 215] Свят го Твого жертовника, і належне Тобі поклоніння і славослов'я приносити: Сам, Владико, прийми і з уст нас грішних Трисвяту пісню і відвідай нас благістю Твоєю: прости нам всяке прогрішення, вільне ж і мимовільне, освяти наша души і тіла, і дай нам в преподобії служити Тобі всі дні життя нашого (Лк. 1:75), [216] молитвами святої Богородиці і всіх святих, що від віку Тобі догодили ».
Молитва ця закінчується вигуком: «Яко свят єси, Боже наш, і Тобі славу возсилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки вічні".
Молитва читається священиком під час співу тропарів. Вона знаходиться в безпосередній логічного зв'язку з ідеєю входу і молитвою входу, в якій йдеться про співслужінні зі священиком і самих Небесних Сил. У служебнике сказано, щоб диякон при співі останнього тропаря взяв у ієрея благословення зі словами «Благослови, владико, час трісвятаго». Священик викладає йому благословення словами вигуку «Яко свят єси ...» до слів «нині, і повсякчас». Після цього диякон, за вказівкою нашого Служебника, вимовляє: «Господи, спаси благочестивих, і почуй нас», звернувшись до народу, і потім «наводить» від ікони Спасителя «до поза стоячи» зі словами «і на віки віків».
Єрусалимський Літургікон випереджає цю молитву дияконським «Господу помолимось», на що ієрей виголошує вигук, так само, як і на нашу служебнику, але, закінчуючи молитву, священик ще раз, про себе, говорить і слова вигуку.
Булгаков наказує [217] і священика, який служить без диякона, вимовляти слова «Господи, спаси благочестивих ...», посилаючись на те, що, за свідченням А. М. Муравйова, в Константинополі Патріарх сам вимовляє ці слова. Слід зауважити, що цей вигук диякона має своє походження з церемоніалу візантійської царської служби, коли на ній були присутні і царі, до яких і відносилося це «спаси благочестивих», т. Е. Благочестиві царі. Це перейшло і в наші служебники. Мабуть, свідоцтво Муравйова тільки підтверджує давню традицію Візантії, збереглася, як пережиток, і тепер в патріаршій службі.
Молитва Трисвятого співу мала в минулому час і окремий варіант для літургії Златоуста. Теперішня була в тексті тільки літургії святого Василя (за рукописами IX століття). Ось текст зниклої молитви для літургії Златоуста:
«Боже наш, Святе святих, Єдін свят і у святих почіваяй (Іс. 5:16 [218]), свят єси, Іже неперевершеного славу в Собі стяжавий: Святий Боже, Іже словом вся составівий: Святий Боже, Його ж четверозрачная тваринна невпинним гласом славлять: Святий Боже, Іже безліч святих ангел і архангел, трепетом взіраті не можуть, поклоняємося і славословлять: Святий Боже, Іже многоочітия Херувими в немолчном їх голосі недремним оком наглядає і прихиляється ухо: Святий Боже, на шестикрилі Серафімех сидиш і пріемляй в плескання крив їх переможну пісню співаючи їх: Свят, свят, свят Господь Саваот: Свят Бо Ти, Боже наш, Йому ж почала, влади і панування на небі поклоняються і Його ж на землі человеци оспівують і шанують. Сам, Чоловіколюбче, прийми і з уст нас грішних Трисвяте спів, принесене від нас і від усього народу Твого, і пошли нам богатия милості й щедроти Твоя молитвами святої Богородиці і всіх святих, що від віку Тобі догодили ».
Молитва ця закінчувалася в той час вигуком «Яко свят єси, Боже наш, і у святих почіваеші, і Тобі славу возсилаємо ...» [219], тоді як тепер слова «і у святих почіваеші» на цьому місці в літургії відсутні, a збереглися в відповідному вигуку на утрені перед читанням Євангелія.
B відповідь на цей вигук співаки починають спів Трисвятого, т. Е. «Святий Боже, Святий Міцний ...». Співається це тричі, потім - «Слава і нині - Святий Безсмертний ...», і знову цілком «Святий Боже, Святий Міцний ...» і т. Д.
Гімн цей введений в чин літургії досить пізно; ймовірно, за часів Патр. Прокла (434-447) і імператора Феодосія II (408-450) і сестри його імператриці Пульхерії. [220] Він не є, однак, надбанням однієї Візантійської літургії. У католиків цей гімн співається на Літургії Передосвячених Дарів, яка, як відомо, відбувається у них один тільки раз на рік, у Велику П'ятницю.
Священнослужителі і самі під час співу Трисвятого виголошують при триразовому поклонінні «Святий Боже». Встановився звичай вимовляти цю молитву з піднятими руками. Це спів, так само, як і все попереднє, становить одне ціле і символізує ангельське служіння.
B грецької співочої практиці здавна встановився вельми оригінальний звичай, як якесь доповнення до співу цього священного гімну, a саме: перед співом остаточного «Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас» диякон з царських дверей, a в деяких місцях - псалт, вимовляє слово. [Сила], що має позначати посилене спів або, як каже часто богослужбова мова, «найвищим голосом». Ймовірно, це було спочатку якимось зауваженням, поставленим на полях богослужбових нот або будь-якої іншої богослужбової книги, і служило зазначенням співакам співати в останній раз Трисвяте особливо гучно, сильно; a потім це слово з полів книги перейшло до самого тексту піснеспіви, зміцнилося в ньому, a, головне, в богослужбовому свідомості співаків, народу і самих священнослужителів і вважається тепер невід'ємною частиною священного тексту.
Поділіться на сторінці