Кожен з нас хоча б раз у житті стикався з п'ятдесятників або харизматами. Ці віруючі відрізняються від інших тим, що переконані в наявності у них стародавнього апостольського дару - здатності говорити іншими мовами. На думку п'ятидесятників і харизматів, Бог бажає наділити цим даром всіх справжніх віруючих, і якщо цей дар у християнина відсутня - це повинно бути приводом для серйозного занепокоєння. Віруючі інших церков подібну ідею рішуче відкидають. Критики п'ятидесятників і харизматів в своїй полеміці з ними роблять основний упор на помилковість тлумачення ними біблійних текстів, що приводяться в підтвердження необхідності цього дару. При цьому, критики дуже мало говорять про природу цього самого явища - спостережуваного в п'ятидесятницько-харизматичних громадах повсюдного «говоріння іншими мовами». Якщо ж хтось і стосується цього питання, то найчастіше приписує це говоріння підступам темних сил, одержимості нечистими духами.
Насправді, феномен п'ятидесятницького «говоріння іншими мовами» є не чим іншим, як широко відомим в психіатрії синдромом психічного автоматизму. більш відомим як синдром Кандинського-Клерамбо. У різних хворих цей феномен проявляється по-різному. Комусь здається, що його думки стали доступними іншим людям, його свідомість контролюють ззовні, в його думки і дії вторгаються інші, чужі сили. Хворі описують свій стан приблизно так: «мною сміються», «мною рухаються», «мною говорять». Продовжуючи цей ряд, п'ятдесятник або харизмат може з повним правом сказати: «мною моляться».
Улюблений текст п'ятидесятників і харизматів «Так само й Дух допомагає нам у наших немочах; бо ми не знаємо, про що маємо молитись, як належить, але Сам Дух заступається за нас невимовними зітханнями »(Рим. 8:26) тлумачиться ними в такий спосіб: Дух Божий вселяється в людину і починає в ньому молитися на іншому, ангельському мовою, який самій людині не зрозумілий. У наявності та ж тема відчуженості власного «Я», дії ззовні. У цьому плані, досить показові свідоцтва перших п'ятдесятників про отримання ними «дару мов».
«. мене немов охопив напад лихоманки. Горло наповнилося чимось, немов я подавився. Потім я впав на підлогу і лежав знесилено. Раптом мій язик почав рухатися і залепетав незнайомі слова. Так я лежав на протязі більше двох годин і не міг навіть поворухнутися. Нарешті, сили стали повертатися до мене, і я пішов додому ».
«Тут я відчув настільки сильний вплив, що схилився і ліг на підлогу. Я попросив одного норвежця і дружину пастора Лос-анджелеської громади помолитися за мене. Ледве вони почали молитву, як моя нижня щелепа мимоволі прийшла в рух. Теж сталося і з моїм мовою. Потім моляться побачили над моєю головою світло, перетворюється в вогненний вінець, а перед ним вогняний язик довжиною з мою руку. Я відчув у собі якусь дивну силу і продовжував безперервно говорити іншими мовами. В ту ніч я говорив, щонайменше, на восьми мовах. Звідки мені було відомо, що це різні мови? Я відчував різне становище мого рота. Моїй щелепою і язиком володіла сила і вимовляла звуки мов ясно і чітко ».
«З 10 до 11 години в моєму роті відбувалася настільки інтенсивна робота, що щелепа, язик і губи рухалися самі по собі, крім моєї волі. При цьому я був при повній свідомості, спокійний в Господі, глибоко щасливий. Я просто повністю віддався цьому впливу, не в силах вимовити ні слова. Коли ж я намагався помолитися вголос, у мене нічого не виходило, бо жодне німецьке слово не підходило до тих чи інших положень мого рота. Чи не підходили до цих положень і слова з інших відомих мені мов. Таким чином я усвідомив, що мої уста говорять на іншій мові, і подумав, що може бути далі мені буде дано заговорити вголос цією мовою. Близько 11 години ми відпустили деяких з присутніх. і так, зі мною залишилися лише двоє. Один з них був Хорст. Коли ми знову стали молитися, мій рот знову почав рухатися. Я розумів, що тепер я потребую озвученні рухів губ. І тут сталося щось дивне. Я відчув ніби-то мої легені перетворилися в якийсь орган, що видає звуки, що відповідали положенням губ. Так як руху рота були дуже швидкими, то і звуки вимовляє досить швидко. Я відчув, що вони ніби завихрюватися, вириваючись назовні. Таким чином виходив чудовий звуковий лад мови, на якому я ще ніколи не розмовляв. Під час всього цього я сидів, а тіло моє здригалася під впливом величезної сили. Однак, при цьому у мене не було будь-яких хворобливих, або неприємних відчуттів. Пізніше, коли я лягав спати, мова на мовах знову опанувала мною. При всіх цих пригодах я був при повній свідомості ».
Дозвольте тепер для порівняння привести фрагмент з книги Кандинського, де він описує прояв виявленого їм синдрому (його книга «Про псевдогалюцинації» глава «Внутрішнє і дійсне насильницьке говоріння»):
«Одного разу, в дні екзацербаціі хвороби, Долинин раптом відчув, що думки його біжать з надзвичайною швидкістю, абсолютно не підкоряються його волі і логічно навіть мало в'яжуться між собою; для його безпосереднього почуття здавалося, ніби ці думки ззовні, з великою швидкістю, вганяють в його голову який? сторонньої силою. Звичайно, це було прийнято за один з прийомів таємничих ворогів і сам по собі цей прийом не особливо здивував хворого, так як подібне траплялося йому відчувати і раніше. Але тут раптом Долинин відчуває, що мова його починає діяти не тільки поза його волею, але навіть наперекір їй, вголос і притому дуже швидко, вибалтивая те, що жодним чином не повинно було б висловлюватися. У перший момент хворого вразив подивом і страхом лише самий факт такого незвичайного явища: раптом з повною дотиковий відчути в собі заведену ляльку - саме по собі досить неприємно. Але, розібравши сенс того, що почав базікати його мову, хворий був вражений ще більшим жахом, бо виявилося, що він, Долинин, відверто зізнавався в тяжких державних злочинах, між іншим, зводячи на себе задуми, яких він ніколи не мав. Проте воля виявилася безсилою затримати раптово отримав автономію мову, і так як потрібно було все? Таки вивернутися так, щоб оточуючі природним шляхом (т. Е. Своїми зовнішніми вухами) не могли нічого почути, то Долинин поспішно пішов в сортир, де, на щастя його, на той час нікого не було, і там перечекав пароксизм мимовільного базікання, посилюючись, принаймні базікати не голосно. Це було саме не так говоріння, скільки, радше, машинообразное теліпання, щось, що нагадує тріскотню будильника, раптово почав дзвонити і сліпо чинного, поки не розвинеться пружина. При цьому «Я» хворого знаходилося як би в положенні стороннього спостерігача, зрозуміло, наскільки це було можливим при афективному стані, обумовленому почуттям незвичайності і важливості пережитого явища. »
Потрібно врахувати, що різні хворі трактують синдром Кандинського-Клерамбо по своєму. Християни віри євангельської та харизмати сприймають відчуття зовнішнього впливу як роботу Св. Духа, що наділяє їх дивовижними дарами. Нещасний Долинин, який вважав себе організатором змови з метою дати Китаю конституцію, сприймав це вплив як підступи царської охранки, що знайшла витончений спосіб його «розговорити». Люди, захоплені сучасним кінематографом, вважають, що в їх свідомість проникли інопланетяни або спецслужби і почали його контролювати.
Само по собі, наявність синдрому психічного автоматизму є вельми тривожною ознакою що розвивається психозу. Проте, якщо у людини, що страждає п'ятидесятницьких недугою, його релігія знаходиться не на першому місці, поступаючись природною людською прагненням і бажанням: влаштування особистого життя, навчання, роботу, то є певна ймовірність, що нормальні людські почуття і думки будуть протистояти розвитку психозу , допомагаючи психіці людини чинити опір. Якщо ж хворий повністю присвятив себе обертанням їм уявним «даром» і налаштований далі розвивати відкрилися йому можливості, неухильно дотримуючись рекомендацій своїх харизматичних наставників, події швидше за все почнуть розвиватися за найгіршим сценарієм.
1. Здобувши «дар мов» хворий фактично відкриє дорогу для розвитку і подальшого психозу. Психічний автоматизм стосується не тільки мовних функцій, але може викликати і психомоторні порушення. Відчуття зовнішнього впливу стає звичним для хворого.
2. Наступним «даром», який зазвичай «знаходять» п'ятидесятницькі віруючі, стає «дар пророцтва». Популярні харизматичні проповідники настійно рекомендують розвивати в собі здатність чути «голос Бога», роблячи особливий упор на біблійному тексті: «Вівці Мої голосу слухають Мого, і Я знаю їх, і вони йдуть за Мною». Природно, цей «голос Бога» також має психотическую природу і являє собою звичайні слухові галюцинації - найбільш поширений симптом початку гострого психозу.
3. У певний момент «пророцтва» які «відкриває» хворому «голос Бога» стають настільки абсурдні, що це починають помічати оточуючі і сам хворий. «Тихий і ніжний голос Бога» стає тепер голосом обвинувача - він переконує хворого в тому, чого він найбільше боїться, як правило, в тому, що той втратив порятунок і т.д. Хворий тепер сприймає колишній «голос Бога» як голос нечистого духа. У хворого починається те, що в психіатрії називається демонопатіей - упевненістю хворого в тому, що він одержимий бісом. Майже у всіх великих харизматичних церквах для роботи з «одержимими» є т.зв. «Групи звільнення». Їх учасники моляться за «одержимих» і переконують їх у тому, що причиною одержимості стали їхні гріхи. Увага хворого в цей час зосереджена на власній гріховності, що, поряд з повною безглуздістю «звільняють» молитов, викликає у хворого важку депресію. У цей час у хворого з'являються постійна тривога, можливі панічні атаки.
4. Як правило, на останньому етапі хворий, що страждає П'ятидесятництво, виявляється в психіатричному стаціонарі. Деякі приходять туди самі, але в більшості випадків їх привозить бригада, викликана родичами. Після медикаментозного лікування, яке, в залежності від стану хворого може займати від декількох тижнів до декількох місяців, хворий ще досить тривалий час змушений приймати нейролептики і антидепресанти.
Як правило, після одужання від психозу, пацієнт відчуває тривалу депресію. Досвід перебування в стані гострого психозу виявляється для хворого дуже травмуючим. Наше суспільство ще поки не навчилося ставитися до тих 5% своїх членів, схильним до душевних хвороб, як-то інакше, ніж до персонажів анекдотів і претендують на глубокомисленность голлівудських фільмів.
Звичайно, комусь може здатися, що я перебільшую. Повірте, це не так. Я просто коротко описав, що відбувалося в житті тисяч людей у всьому світі, які проклинають той день, коли зв'язалися з п'ятдесятників або харизматами. Я дуже сподіваюся, що ви ніколи не опинитеся в їх числі.