Будемо молитися, як можемо, бо ми бачили, що Спаситель не погордував і молитви хананеянки. Вона, бідолаха, навіть не була єврейкою. Вона була фінікіянку, за межі Тиру та Сидону. Тим часом, фінікійці були язичниками. Але почула і вона теж про Спасителя, що Він чинить знаки, і прийшла. І побачивши стільки людей навколо Нього, стала кричати: помилуй мене, Господи, Сину Давидів, дочка моя жорстоко біснується (Мф. 15: 22)!
Як жінка-язичниця, навчилася і вона від євреїв, як треба волати. Вона навіть не знала, як Його звуть. «Ти клич ось так от, жінка!» А вона, бідолаха, волала як страждає мати. Її дочка мучили біси вже стільки років, адже вона була біснувата. І мати бере на себе страждання своєї дочки, чуєш адже, як вона кричить: помилуй мене, Господи, бо дочка моя жорстоко біснується! Вона не кричала: «Помилуй, Господи, мою дочку!». Тобто, «якщо створиш милість з дочкою моєї, мене помилуєш».
Отже, вона проникла в істота своєї дочки і всім серцем молилася за свою доньку. А Спаситель, щоб показати всім стійкість її віри, робив вигляд, ніби не чує її. Ти бачив, що Він сказав: Я посланий тільки до овечок загинулих дому Ізраїлевого. Як якби сказав: «Ти фінікіянка, язичниця; не для тебе Я прийшов у світ! ». Вона тоді ще голосніше стала кричати. І апостолам стало шкода казали: Відпусти її, бо кричить услід за нами. Вони бачили, як вона кричить зі сльозами з глибини серця. А Спаситель ще раз дає їй відсіч: Не годиться взяти хліб у дітей і кинути щенятам.
Він з собакою порівняв її! Ти розумієш? Але вона не розсердилась, що Він порівнює її з собакою. Вона, в запалі своєї молитви, переступила через все. Тому сказала: «Так, Господи, я собака, - тобто я не з роду Ізраїля, я язичниця, - Але навіть щенята їдять кришки, що падають зі столу господарів їхніх». Тобто, «нехай навіть я і собака, але дай і мені хоч одну крихту, я ж не простягаю руку до столу разом з господарями».
І тоді Спаситель сказав їй: О жінко велика віра твоя; нехай буде тобі, як ти хочеш. І зцілилася дочка її в той час (Мф. 15: 23-28).
А розбійник на хресті? Ти бачив, що говорить святий Єфрем в «Слові про розбійника в Велику П'ятницю» [1]. Спочатку він і інший розбійник зневажали Ісуса на Хресті і говорили Йому: Чи Ти не Христос, зійди з хреста і спаси Себе і нас. Потім побачили, що Спаситель, коли Йому вбивали цвяхи в руки і ноги і глумилися над Ним, молився про розпинали беззлобно: Отче! прости їм, бо не знають, що роблять! (Пор. Лк. 23: 39, 34).
Тоді розбійник, що висів праворуч, був вражений Його лагідністю і говорив: «Ти подивися! Ми так проклинаємо і лайливих цих розп'яли нас тут, а Він каже: Отче! прости їм, бо не знають, що роблять! »
І тоді він повірив в серці своєму, що Розп'ятий поруч з ними - не пророк, а Бог.
Розбійник, який почав вірити, що Спаситель - Бог, бачачи, що Він терпить з такою лагідністю, став дивитися на Нього від низу до верху, бо Хрест Спасителя був вище їх хрестів, і думав: «Що поганого зробив цей чоловік? Мертвих воскрешав, хворих зціляв, людей насичував, вчив словом лагідності, він не був грішний, Його не торкнулося нічого ... Воістину Він Бог! »
Це говорить і апостол: серцем віруємо для праведности, а устами сповідуємо для спасіння (Рим. 10: 10). Бо недостатньо вірити в Бога в душі, а потрібно і сповідувати Його устами, бо у нас є дві частини. Душею я вірю, що Він Бог, але потрібно сповідувати Його і устами. Тому Спаситель сказав: Хто ж Мене відцурається перед людьми, того і Я перед Отцем Моїм Небесним (Мф. 10: 33). Всім єством своїм потрібно сповідувати Його: і словом, і серцем, вірою.
Тоді розбійник, який повірив в серці своєму, що Спаситель - Бог, що він подумав? «Чи пробачить Бог мене, я ж спочатку зневажив, як і цей зліва?» Він думав: «Цей Ісус, Який молиться за тих, які розпинають Його, якщо Він не тримає зла на тих, які Його розіп'яли, то наскільки ж скоріше Він простить мене, хоча я і зробив стільки розпусти, і вбивств, і грабежів, і лихослів'я, і пияцтво! »
І він згадував свою хуліганські життя і говорив сам собі: «Яке ж мені тепер покаяння зробити? Якби ноги мої були вільні, я бив би земні поклони, але вони пов'язані. Якби руки мої були вільні, я вліпив би пару ляпасів того, що зліва, який ображає, і сказав би йому: "Чому ти хулішь Цього лагідного Ісуса?" Але і руки мої теж розп'яті ». Він думав: «Яке ж покаяння принести мені тепер, на хресті?» І Дух Святий подав йому думку: «А знаєш, що я ще цілком можу? У мене є мова! Він не був розп'ятий. Я закричу з усього серця своїм язиком: Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє! »
Бачиш? Спочатку він мовою захистив Його від розбійника зліва, лаявся Спасителя, сказавши йому: Чи не боїшся ти Бога, коли й сам на те саме засуджений? Бож ми приймаємо кару, а Цей Ісус що поганого зробив? Спочатку він мовою докорив другого. «Я вірю, що Він - Ісус! Я вже не заодно з тобою! »Докором мовою розбійника зліва, він зробив покаяння; плоди покаяння, бо тільки мову і каяття серця у нього залишалися. «Я буду кричати цією мовою Цьому Ісуса, Який не тримає зла, щоб Він простив мене». І він закричав з глибини серця: Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє! І чує Спасителя зверху, з Хреста: Поправді кажу тобі, нині ж будеш зі Мною в раю (пор. Лк. 23: 40-43)!
Святий Єфрем чудово викладає це: «Ти бачив хуліганські благання? Ти бачив мудрого розбійника? Він багато встиг викрасти в життя своєї! Але, маючи віру в серці, зумів захопити своїм язиком рай ». Тобто: «Розбійник! Ти грабував, трощив, вбивав, завдавав зло; а тепер своєю вірою з серця зумів викрасти мовою рай ». І він каже в кінці цього Слова так: «Про розбійник і раю викрадач! Ти викрадав все, але викрав і рай мовою. Про розбійник і раю викрадач! Про скорорастущій квітка Христа, Якому належить слава! »
Тобто найпершим квіткою, які виросли з Хреста Христового, була душа розбійника.
Тому він першим і увійшов в рай зі Спасителем, що сповідав Його з хреста перед тим, як сповідав Його Богом Лонгин сотник, пронизав Його в ребро, і багато інших згодом. Розбійник першим сповідав Його, і просив відвести його в рай.
Ось що значить молитва під час біди! Коли біда нахлине на нас, будемо волати всім серцем, бо Бог дивиться на наше серце. Амінь.