Євангельські читання:
Ін. 19: 6-11, 13-20, 25-28, 30-35
В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа!
Сьогоднішній день Воздвиження Хреста Господнього має канву як зовнішню, так і внутрішню. Незрима нитка Божественного слова простягається не тільки до земного життя Спасителя, до Його хресної смерті і Воскресіння: ця подія має глибоку духовну грунт, яка простягається далі раю. Ще до створення людини Бог бачив незбагненне для нашого розуму падіння того, кого Він створить. Не тільки падіння, але і зраду. Важко визнати себе зрадником, але з тут немає жодного не зрадника, а перший зрадник тут я. Священик, виходячи з вівтаря, повинен зігрівати в собі почуття власної недосконалості - інакше то, що йому належить робити, він буде здійснювати лише механічно. Так само і християнин: приходячи в храм, він повинен розуміти, навіщо він туди приходить і що він передбачає там отримати, що він, взявши, повинен винести і як повинен витратити отримане.
Зовнішня канва події має відношення до тих часів, коли Господній Хрест був викрадений, за Божим допуском узятий з Єрусалиму і знаходився в полон. Потім він був переданий візантійського імператора, який повернув його до святого міста: одягнувши ризи смирення, в день Воскресіння той вніс його в святий храм і, по патріаршому благословення, разом з патріархом брав участь в таїнстві вознесіння цього Древа - така зовнішня канва події Свята.
У житті кожного з нас є це Древо, символ якого ми несемо на своїх плечах. Той малий хрест, який ми покладаємо на себе, - знак і символ великої перемоги. У західній і східній іконографії Хрест і страждання Спасителя зображуються по-різному. На Сході це світ, спокій і тиша, в іконографії Західної Церкви - зображення мук і страждань. Якщо об'єднати і те, і інше (оскільки в даному випадку кожна з традицій має свою правоту), ми відкриємо для себе щось дуже значуще, проте можемо забути про важливе, про те, чим було Древо Спасителя в день Його розп'яття, в роки пришестя Бога на землю. Це було ганебне місце, до якого пригвождает самі знедолені суспільством люди. Зійти на Хрест вважалося не просто страшним, але і неприйнятним з точки зору понять стародавнього суспільства про гідність, честь і моральності, - і саме це місце Богом створена людина приготовляє свого Творця. В історії не було страшнішого і ганебного дії. Тому, Хто дав людині життя, тому, Хто дав йому таланти, Того, Хто його любить і прощає, Того, Хто його чекає і бажає йому тільки доброго створення відповідає невдячністю, імені у якій немає, тому що страшніше цієї зради нічого не існує. Так влаштований розум людини і настільки мізерним може надаватися його серце, що, переглядаючи історію, ми нерідко жахається совершающемуся злочину, доконаного блюзнірства, але трагедія полягає в тому, що місце Бога в нашому житті ми визначаємо самі, зраджуючи Його, забуваючи про Нього, що не йдучи до Нього.
На цьому Хресті знаходиться розіп'ята Любов, неземна - Божественна, властивістю якої є прощення. Нам буває важко пробачити нашого кривдника, особливо ж важко буває прощати які дуже близькі. Тут приклад того вибачення, яке пропонується людині осмислити і поставити прикладом свого добровільного бажання чинити так само. Бо жодному з нас, що встали на шлях духовного життя, не вдасться уникнути необхідності примушувати себе до прощення, тим більше до прощення тих, хто найсильніше нас ранить. Без цього вибачення врятуватися неможливо, як неможливо досягти любові без руху до неї. Перед нами на Хресті приклад подвигу, який кожному з нас необхідно піднести в своєму житті як прапор, тому що, не розпочавши руху в його сторону, самого подвигу ми не усвідомлюємо. Тут - пропозиція потерпіти на ближньому, чи не вміє ось цього, що не знає того, що не слухаючому ради, нехтують розумною словом. Пропозиція потерпіти на не готові сьогодні (а може, завтра і післязавтра, може, і взагалі ніколи) йти до правди - це Божий до нас заклик вчитися любити саме таку людину. Все б нічого, але якщо в нашому житті ми свідомо і добровільно не встанемо на шлях навчання цьому мистецтву, ми нічого в цьому для себе не почерпнём, і описувана подія залишиться для нас тільки зовнішнім: красиво прикрашений Хрест, підібрані в тон квіти, краса і благоліпність служби - захоплення чимось тутешнім, з чого ніякого духовного сенсу годі й винести.
Сьогодні нам пропонується навчитися переносити образи. До цього мистецтва важливо готуватися: в житті неможливо уникнути незручностей. Є ті незручності, для усунення яких потрібно просто включеність в роботу, а є ті, до яких потрібно свідомо готуватися, тому що без правильного перенесення принижень і образи змиритися неможливо. Що б не говорив чоловік про себе і чого б не чув він про цю властивість, якщо він добровільно не почне цього робити, він не зможе уподібнитися Богу, не зможе змінитися і виправитися, отже, він не встане на шлях порятунку і не ввійде в Небесний рай, тому що шлях до нього відкривається тільки для того, хто вчиться мистецтву перенесення явленого на Хресті.
Якщо ми обмежимося знанням зовнішніх подій, що мають відношення до початку святкування вознесіння Хреста, спорудження його в Єрусалимі, якщо ми відкриємо Біблію і вивчимо напам'ять, хто що і коли зробив, а самі цього шляху не почнемо, тоді трагедією нашого життя стане саме життя, прожите без готовності змінюватися. Грамотно, до досконалості Господь підібрав під нас людей і обставини, необхідні для того, щоб нам здійснити цей маленький подвиг в справі смирення. Нікуди ходити не треба: озирнувшись, ми знайдемо поруч тих людей, з ким нам важко. Вони є нашими ближніми, яким ми повинні явити або НЕ явити мистецтво, яке показав нам Господь як майстер-клас духовного діяння. Ми не відповідаємо цій висоті, але не прагнути до неї ми не маємо права, якщо, звичайно, хоч щось хочемо зрозуміти в духовному житті, яка зіткана з того, що не пов'язане з нашим земним розумінням і з цієї життєвою мудрістю, оскільки вона зовсім інша.
Вдивляючись в цей Хрест, кожен з нас щось повинен звідси винести. Були роки, коли після машинального прикладання до святині люди йшли на злочин, і столітній ювілей страшної події - яскравий тому приклад. Вчорашні причастники, мільйонами наповнювали російські храми, викидали мощі, трощили, оскверняли ікони, по-звірячому знищували духовенство, і все це в ім'я свободи. Воістину він являє собою мавпа Бога. Запаморочені розум людини, він пропонує йому інше піднесення - Воздвиження гордині, яка є у кожного з нас. В сьогоднішній день людині звучить пропозиція визначитися. Чи не коли-небудь, навіть не завтра і не сьогодні ввечері, а ось зараз: чи готовий він пробачити. Не гріх, а людини. Звучить пропозицію визначитися, чи готова людина попрацювати з тим, з ким незручно вступити в спілкування, сподіваючись виявити це мистецтво з Божою поміччю. Мистецтво, до якого покликаний кожен з нас, починається зі смирення, з малого. Я з повною підставою хочу запропонувати тим з вас, хто не готовий, що не цілувати сьогодні це Древо, що не прикладатися до нього, якщо ви не готові. Але це багато про що скаже Богу, до Якого ви прийшли.
За традицією, в цей день хрест для цілування дає не священик, а та братія, яка винесла цей хрест вчора, то духовенство храму, яка вчинила глибоко духовний акт символічного Винесення Древа для того, щоб запропонувати людині задуматися, чи готовий він. Якщо він не готовий, йому краще не прикладатися. Але тоді потрібно бути готовим до того, що за цим піде наступне відступ, адже так завжди буває: диявол на півдорозі не зупиняється. Ось з цією пропозицією для добровільного прийняття рішення я вас і залишу.
Протоієрей Андрій Алексєєв
Викладання Основ Православної Культури почалося 14 років тому, з ініціативи Тамари Миколаївни, завідувачки дитячого садка. Отець Андрій викладає і відвідує святкові заходи більше 12 років, диякон Микита викладає основи православної віри шостий рік. Заняття проводяться раз на тиждень протягом всього року, де діти знайомляться з основами християнської моралі, найважливішими молитвами, богослужбових кругом, церковними святами, життям святих. Заняття проводяться з групами різного віку. Не рідше одного разу на місяць більшість дітей приходять до храму і причащаються святих Христових Таїн. На Різдво, Великдень, Випускний день педагоги влаштовують святкові ранки, куди запрошуються отець Андрій і диякон Микита. Після ранків священнослужителі поділяють святкову трапезу з педагогічним колективом і батьками, яка проходить за душекорисної бесідою. Будемо сподівається, що таке благодатне співробітництво триватиме якомога довше.
