Цей термін має також інші значення див. Мокша.
Мокша (санскр. मोक्ष mokṣa IAST. «Звільнення») або мукти (санскр. मुक्ति) в індуїзмі і джайнізм - звільнення з круговороту народжень і смертей (сансари) і всіх страждань і обмежень матеріального існування.
В індуїзмі мокша розглядається як кінцеве звільнення від матеріального ототожнення, від кайданів подвійності, і усвідомлення своєї істинної, вічної сутності як чистого духу, виконаного знання і блаженства (сатчітананда) - стан, який не піддається опису і трансцендентно до чуттєвого сприйняття.
Згідно філософської школи адвайта-веданта. при звільненні індивідуальна душа атман усвідомлює свою єдність з Основою і Джерелом всього сущого - Брахманом. Кінцевою щаблем досконалості є усвідомлення того, що душа як індивідуальна сутність ніколи не існувала.
У традиціях Двайт індуїзму стверджується, що злиття звільненій душі (Джива) з Богом неможливо, так як між ними вічно існують певні відмінності. У вайшнавізмі. найчисленнішою гілки індуїзму, мокша означає відмову від свого матеріального его і відновлення своєї початкової, духовної індивідуальності як чистого, відданого слуги Бхагавана Вішну. який також відомий під іншими іменами, такими як Крішна. Рама. Нараяна і т. Д. У священних писаннях індуїзму. таких як «Бхагавад-Гіта», «Махабхарата», «Рамаяна» і інших, величається саме таке особистісне розуміння мокші в контексті бгакті. і оголошується, що бгакті-йога є шляхом до досягнення мокші. З іншого боку, в філософії моністичної школи індуїзму адвайта-веданти або брахмавади, чия доктрина заснована на Упанішадах. йдеться що Верховний Дух не має форми, знаходиться по ту сторону буття і небуття, за межами відчутності і розуміння. Ці дві концепції мокши в індуїзмі - особистісна і позбавлена - розглядаються по різному різними течіями в індуїзмі.
- У школах Двайт і вішішта-Двайт, які відносяться до персоналіста традиції вайшнавізму, визначення мокші дається як вічних, любовних взаємин з Богом (Ішварою), які вважаються вищим досконалістю існування. Бхакта (відданий) на стадії вищої досконалості досягає вічної обителі свого Верховного Господа, де, зберігаючи свою індивідуальність, але вже в духовному тілі сатчітананда. насолоджується особистими взаєминами з Богом і Його супутниками.
- У філософії адвайти. Абсолютна Істина не проявляється як Особистості Бога, але є єдність без форми і істоти, щось непроявлене і безособистісне. Мокшою є розчинення в цій єдності. Поняття безособистісної мокши можна також порівняти з нірваною в буддизмі. Між цими двома філософіями існує багато спільного, особливо в тому, що стосується концепції вищої свідомості і досягнення просвітління.
У релігіях настіка. таких як джайнізм і буддизм. мокша виступає як злиття з усім сущим, незалежно від того, чи існує Бог чи ні. Мокша досягається після нірвани. Нірвана в індуїзмі це Брахма-нірвана. яка в кінці-кінців повинна привести до Бога.
Способи досягнення мокші
В індуїзмі основним способом для досягнення мокші є «атма-джнана» (самоусвідомлення). Індуїсти, практикуючи карму або бгакті усвідомлюють, що Бог безмежний і проявляє Себе в безлічі різних форм, як особистісних, так і безособових.
В індуїзмі існують чотири основних види йоги або марги (шляху) до досягнення мокші:
- Карма-йога - виконувати покладені на обов'язки заради задоволення Бога без прихильності до результату
- Джнана-йога - філософськи осягнути Бога
- Раджа-йога - медитувати на Бога
- Бхакті-йога - служити Богу з любов'ю і відданістю
Різні течії в індуїзмі звеличують один з цих шляхів як найкращий, але існують дві основні філософські школи - адвайта-веданта і бгакті.
Адвайта-веданта
У веданте існують три основних напрямки, з яких Двайт і вішішта-адвайта в основному асоціюються з бгакті. Третьою основною школою є монистическая адвайта-веданта. яка не бачить різниці між індивідуальною душею, буттям, Богом і т. д. і яку часто порівнюють із сучасною буддистської філософією. Вона робить основний упор на посилену індивідуальну практику (садхану), і базується на Упанішадах. «Брахма-сутрах» і вченні свого засновника Шанкар. Послідовники імперсоналістскіх шкіл в індуїзмі також поклоняються різним богам, але в підсумку це поклоніння припиняється після того, як поклоняється і об'єкт поклоніння втрачають свою індивідуальність. Мокша досягається власними зусиллями під керівництвом гуру. який вже досяг мокші.
У джайнизме. коли душа (атман) досягає мокші, вона звільняється з круговороту народження і смерті і повністю очищається, стаючи сіддха або Буддою (що буквально означає того, хто досяг кінцевої мети). У джайнизме, для того, щоб досягти мокші, необхідно звільнитися від будь-якої карми. поганою чи хорошою, - вважається, що якщо карма залишилася, вона неодмінно принесе свої плоди.