Луків Вал. А. Місія інтелігенції в сучасному російському суспільстві
Про місце і роль інтелігенції в сучасній Росії йде сьогодні широка дискусія [1]. У Російському державному гуманітарному університеті вже кілька років під керівництвом відомого соціолога Ж. Т. Тощенко проводяться щорічні міжнародні конференції, присвячені проблемі інтелігенції [2].
Цим поглядам активно протистоять позиції В. М. Соколова, Ф. І. Мінюшева і ряду інших дослідників феномена інтелігенції. Зокрема в полеміці з М. І. Лапін і І. В. Ривкина В. М. Соколов провів межу між поняттями «еліта», «інтелектуал» і «російська інтелігенція», підкреслюючи, що інтелігенція (і саме російська - унікальна, такого феномена більше немає ніде в світі), несе в народ ідеї правди і справедливості, високої моралі, що є її невід'ємною характеристикою (а зовсім не професійна приналежність). Інтелігенція - свого роду «братство блукачів» (Л. Анненський).
Як видається, дискусія на VII конференції в РДГУ закріплює істотні відмінності в уявленнях російських дослідників про ціннісної характеристиці інтелігенції. Якщо одна група гуманітаріїв грунтується на ціннісної функції інтелігенції в суспільстві, то інші - на цінності інтелігенції як такої, що лежить в основі самоідентифікації. Інакше кажучи, одна точка зору дозволяє вести розмову про ціннісної функції як тісно пов'язаної в суспільстві з певними професійними компетенціями. В цьому випадку, між іншим, не йде в тінь питання, якого роду цінності несуть відповідні професійні спільноти. Відповідно до другої точки зору інтелігенція - якесь священне братство, жрецтво, секта, це - ціннісна спільність, віднесення до якої передбачає особистісну готовність на вірність високій ідеї, альтруїзм, антіпрагматізм.
Багато висловлювання на конференціях і в публікаціях свідчать про розчарування певної частини інтелігенції в курсі лібералізації Росії, втрати почуття причетності з долями країни, іноді - глибокої образи на владу. У той же час велике прагнення представників старших поколінь гуманітарної інтелігенції незважаючи ні на що продовжувати виконувати високу культурну місію, яка і відокремлює людини з вищою освітою від інтелігента.
в) певна частина інтелігенції безпосередньо бере участь в реалізації владних повноважень, працює в представницьких, виконавчих, судових органах, входить до складу правлячих і некерованих еліт, які надають безпосередній вплив на прийняття управлінських рішень, в тому числі і з питань державної культурної політики (формуючи проекти нормативних правових актів, державних концепцій і т. д.);
в) багато працівників розумової праці, що ідентифікують себе з інтелігенцією, знаходяться в тісних ділових зв'язках з владою, виробництвом, фінансовими, дипломатичними та іншими колами, що володіють багатством-престижем-владою (за формулою М. Вебера); професійну працю таких працівників затребуваний світом бізнесу в різних його проявах, вони успішні і за мірками «ділових людей», і по самоідентифікації. Такі працівники реалізують свою культурну місію, беручи участь в, можна сказати, міжкультурної комунікації, облагороджуючи ділове середовище;
г) лише деяка частина осіб, які ідентифікують себе з інтелігенцією, замикається у вузьких спільнотах або перебуває у фактичному самоті, не має достатньо різноманітних зовнішніх контактів, які могли б стати каналами культурної проповіді.
Різноманіття культурних ситуацій та особливості їх визначення - характерна риса перехідного суспільства, і в російських умовах суб'єктна позиція інтелігента особливо істотна в сенсі реалізації ним своєї культурної місії.
Відтворення гуманітарної інтелігенції. Проблемою залишається відтворення гуманітарної інтелігенції в нових поколіннях. Гуманітарна освіта як процес передачі від старших поколінь молодшим певного обсягу соціокультурних знань і установок, передбачає не тільки інституційні засоби такої передачі, т. Е. Не тільки наявність відповідних норм, ролей і статусів, установ, але і наявність деякої сталої спільності, яка несла б в собі імпульс такої ретрансляції знань. Очевидно, що стосовно гуманітарної освіти таку місію несе на собі гуманітарна інтелігенція.
В цьому плані можуть бути осмислені життєві орієнтації російських студентів, оскільки інтелігенція переважно рекрутується (по крайней мере, останні сто років) зі студентського середовища.
1. Зберігається висока частка студентів, які не пов'язують вищу освіту з гарантованим досягненням життєвого успіху: позитивні відповіді становлять лише 35% [7]. Ці дані слід оцінити на тлі поширеного в студентському середовищі уявлення про те, що в сучасній Росії сьогодні досягти високого становища в суспільстві неможливо завдяки чесному, сумлінної праці: інакше вважають лише 28% опитаних [8].
1. Вибір вузу в малому ступені мотивований майбутньою професією. Має значення швидше сам факт вступ до вузу (особливо для юнаків - як форма укриття від призову на службу в армію). Досить частим слід вважати вибір вузу прерогативою батьків, а не абітурієнтів (особливо якщо доводиться вибирати між платними формами навчання).
2. Навчання в вузі також слабо мотивована вимогами майбутньої професії, ніж в чималому ступені утруднено професійне становлення молодого фахівця в Росії.
3. Однак така слабка мотивація до освоєння професії створює можливість активних заміщають дій: слабкі мотивації легко витісняються при наявності сильних стимулів, якими є як стимули корпоративної солідарності вузу, так і різні зовнішні обставини. Серед останніх треба визнати дуже ефективними міжнародні обміни вузів в області розвитку освітніх послуг та демонстрації передового професійного досвіду.
Все викладене знову ставить проблему оцінки потенціалу гуманітарної освіти. Гуманітарна інтелігенція, як і інші верстви суспільства, не є незмінною, вона відображає загальні соціокультурні процеси і відтворює культурні зразки, нерідко істотно видозмінюючи їх при передачі новим поколінням. Отже, в освітніх стратегіях недостатньо звертатися тільки до корпусу ідей, які бажано зрадити новим поколінням, і до способів такої передачі (дидактиці, методиці). Важливо уважно спостерігати тенденції в самій спільності, якусь становить гуманітарна інтелігенція. Ці тенденції можуть бути з'ясовані і на дослідженнях, проведених серед студентів як потенційних членів цієї спільності.