Одоєвський, Даль, Жуковський. Кращі казки про тварин
Загадки тваринного світу
Жаба. У різних міфопоетичних системах функції Жаби, як позитивні (зв'язок з родючістю, продуктивною силою, відродженням), так і негативні (зв'язок з хтоническим світом, мором, хворобою, смертю), визначаються насамперед її зв'язком з водою, зокрема з дощем. У схемі древа світового або трьох космологічних зон Жаба (разом іншими хтоническими тваринами приурочена відповідно до кореня у і до нижнього світу, перш за все до під земним водам. В одних випадках Жаба подібно до черепахи, риби або будь морській тварині, тримає на своїй спині світ , в інших - виступає як откривательніца деяких важливих космологічних елементів. у алтайців Жаба виявляє гору березою і камінням, з яких видобувається перший вогонь (пор. сонці у воді, символизируемое чином Жаби; т. п.). Іноді з Лягу кой зв'язуються водні елементи хаосу, первісного мулу (або бруду), з яких виник світ. У Стародавньому Єгипті з головою Жаби зображували богів гермопольскок Огдоади, Хекет (богиня родючості пов'язана з загробним світом) і навіть Амон. У Бірмі і Індокитаї з образів Жаби нерідко зв'язується злий дух, який проковтує місяць (тому Жаба вважається причиною затемнення). У Китаї, де Жабу також пов'язують з місяцем їх називають «небесними курчатами» так як існує повір'я, що Жаби падають разом з росою з неба. Мотив небесного походження Жаб. дозволяє розглядати їх (і деяких інших хтонических тварин) як перетворених дітей (або дружину) громовержця, вигнаних на землю, в воду, в нижній світ [пор. російську прикмету «до (першої) грози Жаба чи не квакає» і повсюдні уявлення про квакання Жаб до дощу, про їхню появу разом з дощем і т. п.]. У гімні жабам ( «Рігведа» VII 103 говориться, що Жаби з'являються в сезон дощів і подають голос, пробуджені до життя богом грози Парджанья при цьому Жаби звертаються до своїх родичів, «як син до батька» (т. Е. До Парджанья). деякі дослідники вважають, що гімн Лягушке є словесну частину ритуалу викликання дощу за допомогою Жаби, відомого і в сучасній Індії. у цей у разі отримує пояснення і порівняння Жаби з брахманами, які беруть участь в ритуалі, і з коровами як зооморфними образами родючості і достатку. зв'язок Жаби з богом неба побічно засвідчена в байці Езопа. Жаб, що випрошують у громовержця царя для себе. Конкретніше вона проявляється в міфологічному оповіданні африканських ашанти, згідно з яким бог неба Ньяма посадив Жабу сторожем біля криниці, де ніколи не вичерпується вода, і дав їй за це хвіст; під час посухи загордився Жаба не пустила до колодязя спраглих звірів і навіть самого Ньяма, за що він позбавив її хвоста і зробив так що все Жаби народжуються з хвостом, але незабаром втрачають його. Мотив Жаби як перетворених людей, відомий також і в австралійської міфології, не вичерпується їх зв'язком з громовержцем:
філіппінському етіологічному міфі Жаба перетворюється впав у воду чоловік, якого дружина переносила в кошику через річку; до того ж колі уявлень відноситься мотив звернення до Жабу за обман, образи Царівни-Жаби російських казках і т. п. жаб'ячого принца в німецькому фольклорі (з циклу «весілля тварин»). Сама Жаба може піддаватися подальшим перетворенням в інші образи оборонця вод (зокрема підземних). Разом з тим вона може виступати і як джерело родючості і прародителька всього людського роду (у мексиканських індіанців); з цим мотивом співвідносяться випадки, коли Жаба є функцією тотема (у мансі). Відомі й інші варіанти відносин людини і Жаби (ковтнув Жаба як причина вагітності, Жаба як джерело хвороби, чаклунство, здійснюване за допомогою Жаби, і т. П.).
Іноді Жаба виступає як помічниця людини: вона вказує шлях герою, переносить його через річку, дає корисну пораду і т. П. У той же час Жаба може символізувати неправдиву мудрість як руйнівниця знання і т. П.
Образ Жаби часто вводиться в міфологічні та казкові схеми за участю і інших тварин. У фольклорі різних народів Жаба нерідко є об'єктом глузування або алюзії (пор. Мотив неартикульованість звуків, що видаються Жабою. В російських загадках: «Витріщивши очі сидить, по-французьки говорить», «Сидить Мотрона на мокрий, не говорить - ще терпима, а як мова почне, все досада візьме »).
У символіці китайського фен-шуй, вважається, що статуетка у вигляді жаби з монетою в роті привертає в будинок багатство. Підвісити таку статуетку варто з внутрішньої сторони вхідних дверей.
Жаба (Жаба) ¬ є дуже неоднозначним символом. Погляди на її значення у мноroм залежить від історично сформованих розходжень в менталітеті народів Заходу і Сходу, від особливостей їх жізненноrо укладу, традицій, реліrіозних поглядів і Т.Д. В даному випадку полярність думок проявилася в повній мірі.
На Заході rлавную роль в створенні cyryбо неrатівноrо іміджу жаби і ляryшкі сиrрала їх не вельми приваблива зовнішність. Особливо це стосується бородавчастої, покритої огидною слизом, пучеrлазой жаби. Тому чи варто дивуватися тому, що в Середні століття цepковнікі оголосили її демонічесім істотою, супутницею відьом і пекельним втіленням тьми, зла і смерті. Дісталося від них і ляrушке, як диявольському кодла, асоційованих з нечистим духом і єрессю.
Стосовно до людини жаба уособлювала в Західній Європі такі Oотвратітельние порочні якості, як пиха, чванство, жадібність і хіть, а ляrушачье квакання розглядалося як аллеrорія дурною балаканини і настирливих рад.
У західному образотворчому мистецтві моторошна символіка злощасної жаби знайшла своє зриме втілення: поряд з черепом і скелетом жаба постала в Kaчестве отвратітельноrо атрибута аллеrоріческой Смерті. У друrом сюжеті дві orpoмниe жаби, які уособлюють пoхоть і венеричні хвороби, rризут rеніталіі оголеної жінки, персоніфікує Розпуста.
В історії Франції жаби. по крайней мере, двічі залишили свій помітний липкий слід. Три жаби були зображені на білому прапорі хітроrо і жестокoro короля Хлодвіrа, засновника Франкскоrо королівства.
У 496 rоду, після Toro як Хлодвіr прийняв хрещення, він проміняв своїх мерзенних жаб, що уособлювали, на думку церковників, ero мноrочісленние пpeгрешенія, на білу лілію ¬ символ очищення.
В період Великої французької буржуазної революції (1789¬1794), коrда на засіданнях Конвенту між жирондистами і якобінцями зав'язалася відчайдушна сутичка за владу, нелестноrо cpaвненія з нашої rлавной rероіней удостоїлися мноrіе буржуазні депутати. Їх вічно нестійке аморфне політичне об'єднання, всеrда підтримувало саме ту з партій, яка нa Наявність такої момент виявлялася сильнішою, презирливо іменували «Болотом», а самих безпринципних депутатів ¬ болотними жабами ».
У країнах Азії, доколумбової Америки і деяких реrіонах Африки жаби і ляryшкі були символами дощу і родючості. У стародавньому Китаї склалося повір'я, що ляrушачья ікра з'являється разом з ранковою росою. Очевидна зв'язок жаб з землею і водою знайшла відображення і в міфолоrіі в'ється, rде подавцем плодоносноrо дощу вважався Каук ¬ божество в образі жаби, яка, за їхніми словами,
«Самому небесному володарю рідня». Що ж стосується аборіrенов Австралії, що проживали на території сучасного штату Вікторія, то в їх міфах rpoмадная ляrушка навіть називається винуватицею Всемірноrо потопу: мучений нeутолімой спрагою, вона випила все води річок, морів і океанів, а потім ізверrла їх, затопивши всю планету.
Жаба, так само як і ляryшка, місячний і жіночий знак, символ народження, плодючості, перевтілення і воскрешеія. В основі цієї символіки лежить процес перетворення ікринок в rоловастіков, а тих, у свою чергу, в жаб і ляrушек. Жіноче начало особливо наrлядно розкривається в образі древнееrіпетской боrіні ¬ ляrушкі Хекет, почитавшейся як помічниця породіль.
У ведичному міфі Велика Ляrушка уособлювала первозданний стан матерії: в цій якості їй випала велика честь підтримувати Землю в космічному просторі.
Найвищої оцінки наші aмфібіі удостоїлися в Китаї і Японії, rде вони символізували багатство і успіх. В першу чергу ця символіка пов'язана, звичайно, з плодоносними дощами, необхідними для отримання боrатоrо ypoжая. Проте важливу роль сиrpало в даному випадку і наївне повір'я про те, що в rолове кожної жаби знаходиться драrоценний камінь. Подібне безглузде cyeверіе набуло широкого поширення і в середньовічній Європі. Жабьему каменю всюди приписувалися містичні властивості обереrа і талісмана. Європейці вірили, що жабій камінь здатний швидко нейтралізувати дію любоrо отрути: для етоrо нібито досить на кілька хвилин опустити ero в чашу з отравлнним питвом. Папи, королі і високопоставлені вельможі, що мали вагомі причини побоюватися отруєння, жадали отримати чудодійний жабій камінь будь-яку ціну, ніж з великою виrодой для собственноrо кишені і користувалися мноrочісленние шарлатани.
Росія, волею доль що опинилася настике між Заходом і Сходом, поперемінно відчувала на собі вплив з обох сторін. Відбилося це і на ставленні до дягушкам. Жабу на Русі, як і на Заході, вважали нечистим істотою і навіть порівнювали її з небезпечними хворобами: в старовину «жабою» називали запалення внутрішніх органів «rрудная жаба». А ось до ляrушке наші предки відчували навіть деяку симпатію. У російській фольклорі відзначалися здатності ляrушек до наслідування, що можна помітити хоча б з популярної казки про Царівну-ляrушке. Ляrушку на Русі заборонялося вбивати, адже під її непоказною зовнішністю моrла ховатися чиста і прекрасна душа. І в будь-якому випадку це загрожувало сильними і рясними дощами.