Метафізика - антипод діалектики.
У сучасному суспільствознавстві ПОНЯТТЯ "Метафізика" МАЄ ТРИ ОСНОВНИХ ЗНАЧЕННЯ:
Особлива філософська наука - ОНТОЛОГИЯ, вчення про буття як таке, незалежно від його приватних видів і у відволіканні від питань теорії і логіки пізнання. У цьому значенні дане поняття вживалося як в минулому (Декарт, Лейбніц, Спіноза та ін.), Так і в сьогоденні, особливо в сучасній західній філософії.
ФІЛОСОФСЬКИЙ СПОСІБ ПІЗНАННЯ (МИСЛЕННЯ) І ДІЇ, що протистоїть діалектичному методу як своєму антиподу. Саме про цей аспект поняття "метафізика" (антидіалектики) нижче і йтиметься.
Найхарактерніша, істотна риса метафізики - однобічність, абсолютизація однієї (байдуже який саме) сторони живого процесу пізнання, або ширше - того чи іншого елемента цілого, моменту діяльності в будь-якій її формі.
Метафізика, як і діалектика, ніколи не була чимось раз назавжди даним. Вона змінювалася, виступала в різних історичних формах, з яких можна виділити дві основні:
"СТАРА" Метафізика була характерна для філософії і науки в XVII-XIX ст. (Метафізичний матеріалізм, натурфілософія, філософія історії і т.д.). Специфіка цієї форми метафізики - заперечення загального зв'язку і розвитку, відсутність системного, цілісного погляду на світ (мислення за принципом "або-або"), переконаність в завершеності всіх світових зв'язків.
НОВА Метафізика, на відміну від старої, що не відкидає ні загальний зв'язок явищ, ні їх розвиток. Це виглядало б абсурдом в епоху величезних досягнень науки і суспільної практики. Особливість антидіалектики в новій формі - зосередження зусиль на пошуках різних варіантів тлумачення, інтерпретації розвитку. Розвиток тут може розумітися в такий спосіб:
а) як простий, загальний і вічний ріст, збільшення або, навпаки, зменшення (т.зв. "плоский еволюціонізм"), тобто як тільки кількісні зміни,
б) як тільки якісні зміни, ланцюг суцільних стрибків ( "катастрофізм");
в) як повторення, монотонний процес, що має строго лінійну спрямованість ( "розвиток по прямій лінії");
г) як вічний рух по колу, без виникнення нового (концепції "круговороту"):
д) як рух, з якого вилучається його сутність - протиріччя;
е) як тільки прогрес, тобто сходження від нижчого до вищого, від простого до складного.
Можливі й інші, в тому числі і змішані інтерпретації розвитку, зв'язку і взаємодії.
ВИДИ метафізики можуть бути виділені за різними підставами (критеріями). Так, метафізичним, антідіалектіческім може бути як метод пізнання, так і спосіб практичної детальності - бюрократизм, консерватизм, волюнтаризм, тобто будь-які односторонні дії.
Метафізичний спосіб пізнання включає в себе цілий ряд різновидів, які виникають в результаті абсолютизації окремих моментів, форм, етапів і т.п. пізнавального процесу. Раніше деякі з цих різновидів були названі - ідеалізм, сенсуалізм, раціоналізм, емпіризм, догматизм, релятивізм і ін.
До них слід додати софістика і еклектика, які зародилися ще в стародавній Греції і використовувалися для "обгрунтування" істинних суджень, колишніх насправді явною брехнею. Так, знаменитий античний софізм "рогатий" "доводив": "Що ти не втрачав, то маєш; ти не втрачав роги: значить, у тебе роги".
Софістика і еклектика є, мабуть, найбільш "підступними і хитрими" різновидами антідіалектіческім способу мислення. Вони і сьогодні широко використовуються для "доказу" невірних висновків і "обгрунтування" несправедливих справ, особливо в сфері політики.
Сутність софістики і еклектики полягає в тому, що мінливість, гнучкість понять вони застосовують не об'єктивно, тобто не як адекватне відображення розвивається дійсності, а довільно, чисто суб'ектівістськи. Як правило, їх головна мета - свідоме, навмисне спотворення істини, перекручене уявлення дійсності, прагнення видати неправду за істину. Це досягається, як показано вище, за допомогою системи специфічних прийомів і вивертів (софизмов), заснованих на порушенні принципів формальної і діалектичної логіки.
Основна відмінність софістики і еклектики - при всій їх схожості - полягає в тому, що характерними прийомами останньої є суб'єктивістське вихоплення лише окремих сторін предмета (чи думок, поглядів, фактів і т.п.) і їх довільне, механічне поєднання чисто зовнішнім чином. Результатом цієї процедури є агрегат, хаотичне безліч, а не цілісна система, що розвивається в єдності всіх своїх сторін і зв'язків.
Софістика і еклектика, хоча і визнають гнучкість, диалектичность понять (що, безсумнівно, є їх важливим раціональним моментом), але внаслідок свого сваволі і суб'єктивізму не доходять до реальної діалектики об'єктивної дійсності.
- Ви тут:
- Головна
- Конспект лекцій з філософії
- Метафізика - антипод діалектики.