Макіавеллі, Нікколо (Machiavelli, Niccolo) (1469 # 150; +1527), італійський письменник і дипломат. Народився 3 травня 1469 у Флоренції, другий син в сім'ї нотаріуса. Батьки Макіавеллі, хоча і належали до стародавнього тосканському роду, були людьми вельми скромного достатку. Хлопчик ріс в атмосфері «золотого століття» Флоренції при режимі Лоренцо Медічі. Трохи відомо про дитинство Макіавеллі. З його творів виявляється, що він був проникливим спостерігачем політичних подій свого часу; найбільш значними з них було вторгнення в Італію в 1494 короля Франції Карла VIII, вигнання сімейства Медічі з Флоренції і встановлення республіки, спочатку під управлінням Джироламо Савонароли.
У 1498 Макіавеллі був прийнятий на службу секретарем в другу канцелярію, Колегію Десяти і магістратуру Синьйорії # 150; пости, на які він з незмінним успіхом обирався аж до 1512. Макіавеллі присвятив усього себе невдячною і погано оплачуваною службі. У 1506 додав до безлічі своїх обов'язків роботу по організації флорентійської міліції (Ordinanza) і контролюючого її діяльність Ради Дев'яти, заснованим в чималому ступені за його наполяганням. Макіавеллі вважав, що слід створити громадянську армію, здатну замінити найманців, в яких крилася одна з причин військової слабкості італійських держав. На всьому протязі служби Макіавеллі використовували для дипломатичних і військових доручень на флорентійських землях і збору інформації під час зарубіжних поїздок. Для Флоренції, що продовжувала профранцузьку політику Савонароли, то був час постійних криз: Італія була роздерта внутрішніми чварами і страждала від іноземних вторгнень.
Макіавеллі був близький до глави республіки, великому гонфалоньеру Флоренції П'єро Содеріні, і хоча не мав повноважень вести переговори і приймати рішення, місії, які йому доручали, часто носили делікатний характер і були вельми важливими. Серед них слід відзначити посольства до декількох королівським дворам. У 1500 Макіавеллі прибув до двору короля Франції Людовіка XII, щоб обговорити умови допомоги в продовженні війни з відпало від Флоренції бунтівної Пизой. Двічі перебував при дворі Чезаре Борджа, в Урбіно і Имоле (1502), щоб залишатися в курсі дій герцога Романьї, зросла влада якого турбувала флорентійців. У Римі в 1503 спостерігав за виборами нового папи (Юлія II), а перебуваючи при дворі імператора Священної Римської імперії Максиміліана I в 1507, обговорював розміри флорентійської данини. Брав активну участь і в багатьох інших подіях того часу.
У цей «дипломатичний» період життя Макіавеллі набув досвіду і знання політичних інститутів і людської психології, на яких # 150; як і на вивченні історії Флоренції і Стародавнього Риму # 150; ґрунтуються його твори. У його доповідях і листах того часу можна виявити більшість ідей, які він згодом розвивав і яким надав більш відточену форму. Макіавеллі часто відчував почуття гіркоти, і не стільки через знайомство з зворотним боком зовнішньої політики, скільки через розбіжності в самій Флоренції і її нерішучою політики щодо могутніх держав.
Його власна кар'єра похитнулася в 1512, коли Флоренція зазнала поразки від Священної ліги, утвореної Юлієм II проти французів в союзі з Іспанією. Медічі повернулися до влади, і Макіавеллі був змушений покинути державну службу. За ним стежили, він був поміщений у в'язницю за звинуваченням у змові проти Медічі в 1513, його катували мотузкою. Зрештою Макіавеллі пішов в успадковане від батька скромне маєток Альбергаччо в Перкуссіно поблизу Сан-Кашано по дорозі в Рим. Через деякий час, коли Юлій II помер і його місце зайняв Лев X, гнів Медічі пом'якшав. Макіавеллі став відвідувати друзів в місті; він брав активну участь в літературних зборах і навіть плекав надію повернутися на службу (в 1520 отримав посаду державного історіографа, на яку був призначений університетом Флоренції).
Важко дати оцінку творам Макіавеллі, перш за все через складність його особистості і неоднозначності ідей, до цих пір викликають самі суперечливі тлумачення. Перед нами інтелектуально обдарована людина, надзвичайно проникливий спостерігач, який володів рідкісною інтуїцією. Він був здатний до глибокого почуття і відданості, виключно чесний і працьовитий, а його твори виявляють любов до радощів життя і живе почуття гумору, втім зазвичай гірке. І все ж ім'я Макіавеллі часто вживається як синонім зради, підступності і політичного аморалізму.
Макіавеллі стверджував, що такі правила виявляються в історії і підтверджуються сучасними політичними подіями. У присвяті Лоренцо Медічі на початку Государя Макіавеллі пише, що найціннішим даром, який міг би піднести, є осягнення діянь великих людей, придбане «багаторічним досвідом у справах справжніх та невпинним вивченням справ минулих». Макіавеллі використовує історію, щоб за допомогою ретельно відібраних прикладів підкріпити максими політичної дії, які він сформулював, спираючись на власний досвід, а не на історичні штудії.
Зауваження Макіавеллі про необхідність нещадних рішень, якщо і здаються продиктованими політичною ситуацією тієї епохи, залишаються актуальними і широко дебатіруемимі і в наш час. В іншому його прямий внесок в політичну теорію незначний, хоча багато хто з ідей мислителя стимулювали розвиток пізніших теорій. Сумнівно також практичний вплив його творів на державних діячів, не дивлячись на те що останні часто спиралися на ідеї Макіавеллі (нерідко їх спотворюючи) про пріоритет інтересів держави і методів, які повинен використовувати правитель в завоюванні (acquista) і утриманні (mantiene) влади. По суті справи, Макіавеллі читали і цитували адепти автократії; втім, на практиці автократи обходилися і без ідей італійського мислителя.
Більше значення ці ідеї мали для італійських націоналістів в епоху Рісорджіменто (політичного відродження # 150; від перших спалахів карбонарства в 20-х роках 19 ст. до об'єднання в 1870) і в період фашистського правління. У Макіавеллі помилково бачили предтечу централізованого італійської держави. Однак, як і більшість італійців того часу, він був патріотом НЕ нації, а свого міста-держави.
Слід також коротко згадати про Міркуваннях. в яких Макіавеллі зосереджує увагу на республіканських формах правління. Твір претендує на формулювання вічних законів політичної науки, отриманих в результаті вивчення історії, однак його неможливо зрозуміти, не беручи до уваги те обурення, яке викликали у Макіавеллі політична корупція у Флоренції і нездатність до правління італійських деспотів, що виставляли себе в якості найкращої альтернативи хаосу, створеному їх попередниками у владі. В основі всіх робіт Макіавеллі # 150; мрія про сильну державу, не обов'язково республіканському, але спирається на підтримку народу і здатний чинити опір іноземному вторгненню.
Головні теми Історії Флоренції (вісім книг якої були піднесені папи Климента VII Медічі в 1525): необхідність спільної згоди для зміцнення держави і неминуче його розкладання при наростанні політичних чвар. Макіавеллі наводить факти, описані в історичних хроніках, проте прагне виявити справжні причини історичних подій, що кореняться в психології конкретних людей і конфлікті класових інтересів; історія потрібна йому для того, щоб витягти уроки, які, як він вважав, будуть корисні для всіх часів. Макіавеллі, мабуть, першим запропонував поняття історичних циклів.
Ці якості присутні у всіх його творах, серйозних і комедійних (наприклад, в мандрагори). В оцінці сценічних переваг цієї п'єси (її все ще іноді грають, і не без успіху) і що міститься в ній злий сатири думки розходяться. Однак Макіавеллі проводить тут і деякі свої ідеї # 150; про успіх, що супроводжує цілеспрямованість, і неминучий крах, що чекає тих, хто вагається і тих, хто приймає бажане за дійсне. її персонажі # 150; включаючи одного з найвідоміших в літературі простаків, обманутого месери Нича, # 150; впізнавані як типові характери, хоча і створюють враження результатів оригінальної творчості. В основі комедії # 150; жива флорентійська життя, її звичаї і звичаї.
На той час, коли Макіавеллі створив головні твори, гуманізм в Італії вже пройшов пік свого розквіту. Вплив гуманістів помітно в стилістиці Государя; в цьому політичному праці ми можемо бачити характерний для всієї епохи Відродження інтерес не до Бога, але до людини, особистості. Однак інтелектуально і емоційно Макіавеллі був далекий від філософських і релігійних інтересів гуманістів, їх абстрактного, по суті середньовічного підходу до політики. Мова Макіавеллі відрізняється від мови гуманістів; проблеми, які він обговорює, майже не займали гуманістичну думку.
Макіавеллі часто порівнюють з його сучасником Франческо Гвіччардіні (1483 # 150; 1540), також дипломатом і істориком, зануреним в питання політичної теорії і практики. Далеко не настільки аристократичний по народженню і темпераменту, Макіавеллі розділяв багато основні ідеї та емоції філософа-гуманіста. Для них обох характерні відчуття катастрофи в італійській історії через французького вторгнення і обурення станом роздробленості, яка не дозволяла Італії протистояти поневоленню. Однак відмінності і розбіжності між ними також значні. Гвіччардіні критикував Макіавеллі за його наполегливі заклики до сучасних володарям слідувати античним зразкам; він вірив в роль компромісу в політиці. По суті, його погляди більш реалістичні і цинічні, ніж погляди Макіавеллі.
Нікколо Макіавеллі. Портрет роботи Санті ді Тіто.
Макіавеллі Н. Твори. т. 1. М. # 150; Л. 1 934
Макіавеллі Н. Про військовому мистецтві. М. тисячі дев'ятсот тридцять дев'ять
Макіавеллі Н. Історія Флоренції. Л. 1973
Макіавеллі Н. Вибрані твори. М. тисяча дев'ятсот вісімдесят два