Тлумачення на молитву святого Єфрема Сирина
Господи і Владико життя мого! Дух лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів'я не дай мені! Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму. Їй, Господи, Царю, даруй мені бачити мої гріхи і не осуджувати брата мого, яко благословен єси на віки віків. Амінь.
Ви знаєте, що це молитва преподобного Єфрема Сирина, про який вже говорив вам, і деякі з великих творінь якого зачитував. Чому цій молитві Свята Церква приділяє таку незвичайно чільне місце в богослужінні, чому так багато разів повторюється вона під час усіх великопісних богослужінь? Не без особливої причини - відчуваєте самі серцем вашим, у чому причина - ця молитва проникає в серце, як ніяка інша, ви відчуваєте особливу, виключну, божественну силу її.
Чому це? Тому, що вилилася вона з серця абсолютно очищеного, вчиненого, святого, з розуму, освіченого Божою благодаттю, який став причасником розуму Христового. Тому така влада, таке таємниче дію на серце християнське цієї дивовижної молитви.
Для початку скажу, що надзвичайно важливим є сам факт, що святий Єфрем просить Бога, щоб спас його від усього порочного, що противно Богу, щоб Господь сподобив його чеснот, найважливіших великих чеснот. Чому просить про це? Є люди, і особливо були такі в колишні язичницькі часи, які в усьому покладалися на себе, думали, що все досяжно силами їх розуму, їх почуття. Є й тепер люди, які не розуміють, що багато, і до того ж найважливіше, найдорожче, найсокровенніше нашому розуму і почуттю недоступно.
Люди, які розуміють це, пам'ятають, що сказано святим апостолом Павлом: не розумію, що роблю: тому що не те роблю, що хочу, а що ненавиджу, те роблю (Рим. 7, 15). Так говорить найбільший верховний апостол, усвідомлюючи своє безсилля йти по шляху добра, глибоко розуміючи, що плоть його, яка тягне вниз і не пускає серце високо до Бога, має величезну владу над ним. Він сумував, мучився душею, що не створив того доброго, чого жадала душа його, а творив щось зле, чого не хотів.
Святий Єфрем, глибоко усвідомлюючи це, молив Бога, щоб спас від пороків, щоб дав силу творити добро. Силу творити добрі справи отримуємо тільки від Бога, силу позбутися від вад отримуємо тільки від Бога. Це смутно усвідомлює душа кожного християнина, і тому так зворушує молитва святого Єфрема Сирина.
Ви знаєте, що речі мають свій запах, властивий їм. Якщо у вашій кімнаті залишаться речі ваші, судини різні, все, що споживали за життя в ній, і кімната залишиться замкненою, в ній залишиться запах ваш, дух цих речей. Знаєте, що, якщо в посудину влити речовину запашне, потім спорожнити посудину і вимити, надовго залишиться аромат; і навпаки, якщо влити чогось смердючого, то смердючий дух залишиться надовго-довго. Так буває і в людській душі. В душі людини залишають свій дух, свій слід все пороки, якими грішить людина, залишає, з іншого боку, своє світло все добро, яке творить він. Якщо людина завжди творив зло, якщо його душа просякнута пороками, в душі залишиться назавжди дух цих вад. Якщо людина живе добрим життям, творить багато добра, якщо душу освячує постійно молитвою, він переймається духом молитви, духом чеснот, духом праведності.
Знаємо по життєвому досвіду, що ми вже при короткому знайомстві, іноді при першій же зустрічі, можемо вловити, якого духу людина. Якщо зустрінемося з людиною, які потопають у гріхах, вловив, якого духу ця людина. Це подібно до того, як собака шукає за запахом, який залишається навіть на сліди людини, і призводить до цієї людини.
Є у кожної людини свій дух, і ось святий Єфрем Сирин просить Бога не тільки про те, щоб позбавив його від пороків і дав чесноти, просить, щоб дав йому Господь дух цих чеснот, позбавив би його від духу пороку - навіть, щоб не було сліду, запаху пороку, щоб пахло Христом.
Треба знати, що набагато легше позбутися від окремих вад, ніж позбутися духу цих вад. Дух цей надзвичайно чіпко тримається у серця нашого, і зовсім позбутися від духу порочного можливо тільки поступово, молячись Богу про допомогу, щоб Бог позбавив від цього шкідливого духу. Так потрібно розуміти слова Єфрема Сирина. Може бути, і пряміше можна їх розуміти.
Завжди живемо ми і діємо під духовним впливом двох родів: з одного боку - благодатне святе вплив Самого Бога, ангелів святих і, особливо, нашого Ангела Хоронителя, з іншого боку - темним потоком завжди виливається на нас дух сатани, дух бісівський. І як серед Ангелів світла є Ангели-носії окремих святих чеснот, так і серед бісів є носії окремих гріхів, які впливають на нас завжди. Ось і просить святий Єфрем Бога про те, щоб благодаттю Божою відігнали темні, лукаві духи бісівські, які ведуть нас до гріха.
Ось бачите, що означають ці глибокі слова Єфрема Сирина. Просіть свідомо того, щоб звільнитися нам від самого духу нечестя, злості, всіх пороків, що надзвичайно важко, так як влада бісів над нами надзвичайно сильна. Пам'ятайте, що власними зусиллями не можете уникнути темного, згубного впливу цих духів і смиренно моліться Богу, як навчає молитися Єфрем Сирин:
Господи і Владико життя мого! Дух лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів'я не дай мені! Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму. Їй, Господи Царю, даруй мені бачити мої гріхи і не осуджувати брата мого, яко благословен єси на віки віків. Амінь.
Молитва святого Єфрема Сирина - про неробства
Господи і Владико життя мого! Дух лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів'я не дай мені!
Так починає святий Єфрем Сирин свою велику молитву. Чому починає він з прохання позбавити від неробства, як ніби немає більш тяжких вад, ніж неробство?
Святий Єфрем говорить про неробства, а йому видніше, ніж нам, що важливіше, що згубний, який порок сильніше, небезпечніше, і, якщо говорити про неробства, починає свою молитву з моління не дати духу ледарства, значить, ледарство є вельми небезпечний порок.
Спостерігаючи неробство зі звичайною, життєвої точки зору, бачимо, що неробство презирством, заслуговує загального осуду. Дивіться, як низькі пусті люди, які не бажаючі працювати, проводять своє життя в повній бездіяльності і доходять до багатьох-багатьох вад. Неробство є матір'ю величезної кількості пороків. Лежать пусті люди, нічого не роблячи, сидять і мріють. Про що? Ні про що, думки їх блукають часто абсолютно безцільно; вони згадують минуле, то щастя, ті радості, які пережили, мріють, щоб все це повторилося. Думають тільки про це, ні про що серйозне, що не зосереджуються думкою своєї на глибокій серйозності життя, на величезній відповідальності, яка лежить на кожному не тільки перед людьми, але і перед Самим Богом.
Дозвільний людина - шкідливий член суспільства, шкідливий член держави. Неробство доводить до великих і тяжких вад. Дозвільні люди не здатні працювати, впадають в бідність, в злидні. Самі по собі не приходять гроші, не приходить багатство, працювати не хочуть, а ніщо не приходить саме по собі, і людина потребує в усьому, що необхідно для життя, і крім того, в тому, що перевищує межу необхідного: потрібні йому задоволення, потрібна розкіш у житті.
Щоб дістати грошей, він вигадує різні, нерідко гріховні, кошти, стає здатний на будь-яку ницість, на темні справи, злодійство, брехня, обман, хабарі. Так презирство неробство вже з точки зору чисто життєвої.