"Гаремного" тема виникла в компанії моїх знайомих найпрозаїчнішим чином: по "телеку" показали документальний фільм про те, як живуть в мусульманських країнах колишні радянські жінки, що вийшли "туди" заміж. З одного боку виходило, що дуже навіть непогано. Жінки добре забезпечені на побутовому рівні, займаються домашнім господарством і дітьми, не працюють. З іншого - зовсім погано: на відміну від корінних мешканок, колишні "наші" відчули себе глибоко ображеними, коли чоловік привів у дім ще одну дружину. Ось, власне, навколо цієї проблеми багатоженства і крутився сюжет.
- Ну, для Сходу це не новина, і панянки повинні були до цього підготуватися морально, перш ніж стрибати в обійми гарячих Чорноус красенів, - сказав один із присутніх і тут же нарвався на відповідь представниці слабкої статі.
- Друзі мої, - примирливо звернувся до присутніх наш ризький гість, - давайте повернемося в наші кордони, тим більше, запевняю вас, що так зване багатоженство вже потроху входить в нашу латвійську буденність. Так, в Ризі, наскільки мені відомо, вже більше двох десятків сімей сповідують модель "ля мур де труа", як кажуть французи, що в перекладі означає "любов утрьох", тобто на одній житлоплощі співіснують дві дружини і один чоловік.
- А немає прикладів, коли два чоловіка? - задерикувато спитала одна з присутніх.
- Поки начебто немає, але виключати таке за нинішньої свободу моралі і байдужості суспільства, не потрібно, - відгукнувся гість і продовжив: - Звичайно, такі троїсті сімейні союзи свої відносини не виставляють напоказ, але живуть собі цілком мирно. І навіть по-своєму щасливо. Мені довелося поговорити з однією з таких дружин. Ситуація досить типова: прожили з чоловіком 20 років, а він візьми та й піти "наліво". Дружина, дізнавшись, сказала, мовляв, не тримаю, йди. А мужик ні в яку: і тебе люблю, і її теж люблю. Так і бігав би від однієї до іншої, але дружина захотіла познайомитися з коханкою. Ну а потім і взагалі вирішили, що будуть жити втрьох. Ось уже кілька років так живуть.
- Цікаво, а діти у них є?
- Так, дитина була в сім'ї і дитина від першого шлюбу у коханки.
- Я б таких в дурдом відправив на лікування. І від дітей б ізолював, - досить різко сказав ще один з присутніх. - Ну ви тільки уявіть, що має творитися в дитячих душах, що живуть в суспільстві, де норма - моногамні шлюби, а подібного роду "союзи" - аморальність? А уявіть, що діти - різностатеві і вже досить дорослі. Адже вони теж цілком можуть вступити між собою в інтимні стосунки. Як на мене так це - неподобство і звальним гріх. При такій "свободі" ми взагалі скоро в моральних дегенератів перетворимося.
- Але, між іншим, не треба скидати з рахунків і матеріальний аспект, - вступила в розмову ще одна гостя. - Я взагалі не розумію, як жінки можуть погоджуватися на якісь десяті ролі. Наше законодавство, наскільки відомо, не визнає багатоженства. Тому жінці, яка не є офіційною дружиною, в разі якогось нещастя розраховувати особливо нема на що, а покладатися на порядність членів такої "сім'ї" навряд чи розумно - коли справа стосується грошей або майна далеко не всі надходять по совісті.
- Ну, ви завели шарманку, - сказала сама мовчазна з усіх присутніх, - а можливо, такий союз навчить терпінню, повазі до особистості іншої людини без всяких ревнощів.
- Ось це - повний романтизм і незнання історії, - продовжив наш рижанин. - У східних гаремах, справжніх, звичайно, життя було дуже тужливої. Жінки в боротьбі за увагу свого повелителя пускалися у всі тяжкі. До речі, сьогодні східний чоловік, якщо бере другу дружину, забезпечує її не гірше першої: у неї повинно бути своє окреме житло і достатньо коштів для існування і вихованню дітей, тому в цих країнах тільки цілком заможні люди дозволяють собі розкіш мати двох дружин, не те щоб трьох і більше. У їхньому товаристві все це відрегульовано і строго дотримується. І мені здається, що, незважаючи на все жіноче безправ'я, можливо, лише здається нам, там до жінки більш відповідальне ставлення.
Розмова про гарем по-латвійському потихеньку зійшов нанівець, зникнувши за іншими темами.
Інша справа, що ця тема взагалі виникла, мало того, і проросла на нашому грунті - мене запевняли, що приклади таких "троїстих спілок" є не тільки в Ризі, але і в Даугавпілсі. І нічого-де страшного, тим більше - злочинного в цьому немає, а є свобода особистості, демократія і недоторканність приватного життя.
Сперечатися, звичайно, з цим важко, але в нашому суспільстві все-таки домінують християнські цінності. Чи збережуться вони для майбутніх поколінь латвійців при такому толерантному, а краще сказати байдужому ставленні нинішнього суспільства до нових віянь, що йде тепер вже не тільки з Заходу, а й зі Сходу?