Основний тип давньоруських історичних творів аж до середини XVI ст. - літописи - твори, в яких виклад велося строго по роках, починалося словами «В літо ...» і супроводжувалося хронографіческая (річними) або календарними датамі.Наряду з ними були в обігу і перекладні історичні твори візантійського походження - хронографи, які були джерелом відомостей для літописців . До групи історичних творів інших жанрів, зберігали відомості про окремі події або людей, ставилися житія святих, розповіді про князів, оповіді про битвах. Значна їх кількість створювалося в якості самостійних пам'яток, але включалося до складу літописів.
Загальним незмінно залишалося початок оповідання - короткий виклад біблійної історії. Це ставило в загальний ряд події, описані в Старому і Новому Завіті, з тими, що мали відношення до місцевої історії. Історія російських земель була, таким чином, продовженням і органічною частиною Священної історії, сенс якої полягав у створенні образів народів, обраних або відкинутих Богом. Ідея обраного Божественним провидінням народу стала центральною для історико-релігійної ідентифікації Русі в стародавній літературі. Характеристика «Руської землі» і «народу руського» як обраних була сформульована вже в перших оригінальних пам'ятках домонгольського періоду - «Слово про закон і благодать» митрополита Іларіона, «Житія Бориса і Гліба», «Повість временних літ».
Невеликі за обсягом літописі, найчастіше місцевого або хронологічно обмеженого характеру, називають літописцями. В результаті діяльності Археографічної комісії (тисячу вісімсот тридцять чотири) і спеціальних експедицій в XIX в. було введено в обіг понад 200 списків літописів, а в 1841р. вперше вийшло повне зібрання російських літописів в 12 томах.
Кожен літописний список має свою умовну назву:
- за місцем зберігання (Іпатіївський літопис, Академічний та інші списки);
- по власнику (Радзивіловського, списки Оболенського, Хрущовський і ін.);
- за місцем створення (Новгородська).
Дослідження початку літописання (до появи «Повісті временних літ») неймовірно складно і гіпотетично. Академік А. А. Шахматов
(1864-1920) виділяє кілька етапів в історії раннього літописання:
1) з виникненням писемності (IX ст.) З'являються окремі записи усних переказів про історичні події;
3) 60-70-і рр. XI ст. - діяльність ченця Києво-Печерського монастиря Никона, що додав розповіді про перших руських князів; з'являється основна ідея середньовічної історіографії про варязьке покликання;
4) близько 1095 створюється новий літописний звід, який А. А. Шахматов називає «Початковим зводом» (укладач невідомий);
5) спочатку XII в. «Початковий звід» переробляється монахом Києво-Печерського монастиря Нестором і отримує назву «Повість временних літ».
«Повість временних літ» -унікальний пам'ятник давньоруської історії і культури. Він зберігся тільки тому, що його текст увійшов до складу більш пізніх Лаврентіївського і Іпатіївського списків. Лаврентьевскій- найдавніший зі збережених списків загальноросійської літопису, названий по імені ченця Лаврентія, переписавши її з двома помічниками в 1377 р для суздальського-нижегородського князя Дмитра Костянтиновича, тестя Дмитра Донського. Містить відомості про південну (Київської) і, здебільшого, про північну (Суздальській) Русі до 1305 Крім «Повісті временних літ», включає ще один цінний пам'ятник XII в. «Повчання Володимира Мономаха». Іпатіївський список виконаний в кінці XIV або на початку XV століття і знайдений в XIX в. Н. М. Карамзіним в Костромі в Іпатіївському монастирі. Він повніше Лаврентіївського списку. Описує більше події з життя Південної Русі
(Про Київський, Галицькому та Волинському князівствах).
В цілому переписувачі ХШ-XV ст. благоговійно переписували стародавні рукописи, насправді зберігали вже неусвідомлювані епізоди запеклій, нерідко кривавої, боротьби, і політичної, і релігійної, зіткнення Землі і влади, і боротьбу за владу і власність всередині княжого роду.
Про монголо-татарська навала та розорення Русі в 1237-1240 рр. залишилися уривчасті сучасні записи, в яких не завжди усвідомлювалися причини і наслідки страшних руйнувань і спустошень. Природно, трагедія сприймалася як кара Божа за гріхи. Мало хто, подібно до Володимирського єпископа Серапіону, могли роз'яснити, що ці гріхи полягали в небажанні князів об'єднатися для гідної зустрічі ворога, який прийшов вбивати і грабувати. В пізніших переказах, на кшталт «Повісті про розорення Рязані Батиєм», з'являться герої опору. Але це буде вже в той час, коли заклик до боротьби міг бути почутий.
Перший Московський літописний звід - це звід московського митрополита Кипріяна (1408 або 1409 г.), списком якого була Троїцька пергаменному літопис, загибла в московському пожежі 1812 (пізніше відновлена за виписками Н. М. Карамзіна). Московський звід складався за безпосередньої участі Кипріяна. Тільки цей звід в повному сенсі можна вважати загальноросійським. При роботі над ним використані літописі Твері, Новгорода Великого, Нижнього Новгорода, Ростова, Рязані, Смоленську і, звичайно, все попереднє літописання Москви. Були включені також відомості з історії Литви.
6.2. Розвиток історичних знань в Росії XVI -XVII ст.
Літописання зберігається до XVII в. але з XVI ст. в ньому все більше трапляються документи з державних архівів, ділові папери, документи центральних урядових установ. За висловом Д. С. Лихачова, літописання все більше стає склепіннями державних документів, що відносяться до воєн, дипломатам, внутрішній політиці. Академік Л. В. Черепнін встановив, що змінюється і місце літописання - тепер це не монастир,
а Посольський наказ. Літопис все більш починає відчувати на собі вплив літературної манери і стилю, історична література йде по шляху створення творів грандіозних масштабів і пишних форм. Яскравий приклад - це знамениті Воскресенська і Никонівський літописи. список Воскресенської
літописі зберігався в Воскресенському монастирі на Істрі, а список Никоновской належав самому патріархові (звідси його назва). Никонівський літопис була складена в кінці 1520-х рр. в Москві, при дворі митрополита всія Русі Данила Рязанцев (1522-1539) і доведена до 1558 р її складу увійшов цілий ряд літературних творів: переклади Максима Грека, збірник слів і повчань митрополита Данила, копийности книга московської митрополичої кафедри, кілька «Слов »і« Сказання ». Никонівський літопис являє собою найбільш повний звід відомостей з російської історії і є одним з найважливіших джерел з історії російського Середньовіччя. Вона покладена в основу створення найбільшого пам'ятника епохи - «Особового літописного зводу» (1568-1576). Це ілюстрований звід літописів в 10 томах, виданий на замовлення Івана IV (до нас дійшло більше 9700 листів, понад 16 тисяч мініатюр). Перші три томи - всесвітня історія з використанням хронографів,
4-10 томи - російська історія з 1114 по 1567 р Мета літописі - зміцнити самодержавну владу і показати, що Русь - спадкоємиця древніх монархій. На початку 60-х рр. XVI ст. духівник Івана IV Андрій, що став згодом митрополитом (під ім'ям Афанасій), склав ступінь книгу, названу так тому, що події в ній розташовувалися не по роках, як в літописах, а за ступенями (сходами), кожна з яких відповідала правлінню змінювали один одного скіпетродержателей. Ступені починалися правлінням Володимира I Святославича і доводилися до Івана IV. Всього 17. Степенева книга об'єднала літописні і агіографічні тексти і доповнила їх усними переказами.
Андрій Михайлович Курбський (1528-1583) - князь, воєвода, державний діяч, перекладач. Був близький до уряду Івана IV, яке він же пізніше назвав «вибраних радою». З 1563 року - намісник в Юр'єва. В ході Лівонської війни втік до Литви, був депутатом польського сейму, з 1579 брав участь у військових діях проти Росії. Основна праця - «Історія про великого князя Московському», приклад появи нового жанру - політичного памфлету. Поєднує прийоми літописів, мемуарів, військових повістей. Засуджує кабалу. Мета Курбського - розвінчати Івана IV, який претендує на польський трон. Описав трагічні долі багатьох сучасників.
Проблема необхідності єднання всіх слов'янських народів проти татаро-турецької загрози була однією з найактуальніших на рубежі XVII-XVIII ст. Вона була висловлена в працях Ю. Крижанича і в «Скіфської історії»
А. І. Лизлова.
Юрій Крижанич (1618-1683) - хорватський письменник, історик, філософ. Походив з дворянського роду, мав блискучу католицьку освіту, доктор богослов'я, знав 9 мов. У 1658 р самовільно приїхав до Москви і вступив на службу до Олексія Михайловича, але незабаром був засланий до Тобольська ( «за якесь дурне слово», за його висловом). Тут він познайомився з Семеном Ремезова і Аввакумом Петровим, вивчав історію Сибіру, збирав матеріали для написання «всеслов'янської історії». У 1676 р покинув Росію, прийняв чернецтво і для місіонерів-домініканців видав «Історію Сибіру» на латинській мові. Виступав за культурне і політичне відродження слов'янських народів, за ідею «слов'янської єдності» при унії православної та католицької церков.
1. Охарактеризуйте особливості літописання на Русі.
2. Назвіть етапи раннього літописання.
3. Повторіть терміни: літопис, протограф, хронограф, літописець, літописний звід.
4. Що нового виникає в літописанні XVI ст. Назвіть літописні пам'ятники цього періоду.
5. Охарактеризуйте, на ваш погляд, найцікавіший історичний працю XVI-XVII ст.