Турнір. Ілюстрація з Манесского кодексу XIV в.
Лицарський турнір - військове змагання лицарів в середньовічній Західній Європі. Імовірно, турніри стали проводитися з другої половини XI століття. Родина турнірів - Франція.
«Батьком» турніру називають Жоффруа де Прейли (помер в 1066 році). Він написав правила для перших турнірів. Цікаво, що Жоффруа де Прейлі був убитий на турнірі, для якого сам же написав правила. Призначення турніру - демонстрація бойових якостей лицарів, що становили головну військову силу Середньовіччя. Турніри зазвичай влаштовувалися королем або баронами. великими сеньйорами по особливо урочистих випадках: на честь шлюбів королів, принців крові. в зв'язку з народженням спадкоємців, укладанням миру і т. д. На турніри збиралися лицарі з усіх кінців Європи. Турнір відбувався публічно, при широкому збігу феодальної знаті і простолюду.
Для турніру обиралося підходяще місце поблизу великого міста, так зване «ристалище». Ристалище мало чотирикутну форму і було обнесено дерев'яним бар'єром. Поруч споруджували лавки, ложі, намети для глядачів. Хід турніру регламентувався особливим кодексом, за дотриманням якого стежили герольди. вони називали імена учасників і умови турніру.
Умови (правила) були різними. У XIII столітті лицар не мав права брати участь в турнірі, якщо не міг довести, що чотири покоління його предків були вільними людьми. Згодом на турнірі стали перевіряти герби. ввели спеціальні турнірні книги і турнірні списки. Зазвичай турнір починався з поєдинку лицарів, тільки що присвячених в лицарське звання, так зване «жюте». Такий поєдинок називався Жюст (від англ. «Joust») - поєдинок на списах (кінно-копейного СШИБКА). Лицарі намагалися вибити противника з сідла, не впавши самому, або переломити своє спис про щит супротивника. Потім влаштовувалося головне змагання - імітація бою двох загонів (melee - фр.), Що формувалися по «націям» або областям. Переможці брали супротивників в полон, забирали зброю і коней, змушували переможених платити викуп.
У разі, коли турнір проводився під час якогось церковного свята, то зазвичай його намагалися проводити недалеко від місцевих торгових центрів (місць проведення ярмарків), щоб посилити наплив глядачів на нього. Та й саме оточення турніру представляло собою вельми мальовниче видовище. Так як місця в місті, біля якого проводиться турнір, зазвичай не вистачало, то його учасники заздалегідь брали з собою похідні намети, вважаючи за краще їх простір тісноті кімнат міських заїжджих дворів. А так як кожен феодал прагнув взяти з собою як можливо більш свити, щоб розкішшю свого виїзду затьмарити всіх навколо, то до місця проведення турніру стікалися річки з людей і возів з усіх сусідніх сіл, міст і замків. Навколо турнірного поля влаштовувалися цілі поселення з наметів, які кожен учасник або глядач шляхетного стану брав з собою в достатній кількості, щоб розміститися самому, розмістити свиту, слуг та інше необхідне. Природно, вся ця юрба вимагала відповідного обслуговування - і до місця проведення турніру стікалися торговці з усіх боків, влаштовуючи своєрідну ярмарок своїх товарів, серед яких були їстівні припаси, одяг, зброю і обладунки, коні і так далі. Усюди - прапори, розфарбовані щити і герби.
Арена, де має бути турнір, огороджувальних дерев'яної міцної огорожею, і з одного її боку будувалися з дерева трибуни для почесних глядачів. Окремо будувалися ложі для найбільш знатних феодалів, організаторів турніру і тих прекрасних дам, яким випала честь піднести переможцю турніру нагороду. У Манесском кодексі ці ложі промальовані найбільш детально, також їх зображення є у Жана Фруассара.
Турнір. Мініатюра з хронік Жана Фруассара
Учасники турніру - лицарі і зброєносці - намагалися одягнутися для турніру якомога яскравіше і красивіше. Так само точно - в наймодніший одяг - одягалися і глядачі. Таким чином, турнір був не тільки демонстрацією лицарської звитяги, а й своєрідним показом останньої моди в одязі, зі зброєю та зброю.
Особливістю турнірних убрань учасників було те, що для досягнення максимального ефекту всі деталі турнірного обладунку покривалися тканинними накидками - на обладунок надягала барвиста гербова накидка, на бойового коня - попона з зображеннями герба господаря, на шолом - нашоломну прикраса (crest), яке було чисто декоративної деталлю, і тому робилося досить химерним. Нашоломні прикраси, згідно з тим же Манесскому кодексу, стали частиною герба лицарів в кінці XIII - початку XIV століття, і згодом вже були обов'язковою частиною герба. Прикраси ці виготовлялися зазвичай зі шкіри та пап'є-маше, розписувалися яскравими фарбами і прішнуровивалісь до шолома. Ще однією обов'язковою деталлю, що прикрашає шолом, були бурлет і намет - тканинний валик, зазвичай 2-кольоровий, з пришитим до нього покривалом, що закриває задню частину шолома. Такі валики стали популярні під час хрестових походів, де вони охороняли шолом кавалериста від перегріву, а його самого від теплового удару. Згодом, з розповсюдженням шолома типу топфхельм. вони стали вельми популярною прикрасою його. Зубчаста облямівка намету - натяк на порубані сарацинським шаблями намет хрестоносців, що означає доблесть і бойовий досвід його власника.
Крім феодала - учасника турніру - в гербові накидки (табарди) одягалася його прислуга на ристалище - пажі і зброєносці. іноді його дама могла одягти сукню з гербом - аплікацією.
Одяг дам, що надівається для турнірів, відрізнялася деякими елементами від звичайної парадного одягу.
Зазвичай дама дарувала лицареві, до якого вона проявляла свою прихильність, якийсь елемент свого одягу - рукавичку, хустку, іноді відривала рукав сукні (вірніше не рукав, а стрічку - tippet - якої прикрашалися рукави верхніх суконь XIII-XIV століть. Для такої мети стрічка не пришивалась намертво, а лише прихоплює нитками, щоб її можна було легко відірвати). Деталь одягу лицар прикріплював до свого шолому або доспеху як знак прихильності, обраної ним дами серця.
Рене Анжуйський пише, що до кандидатів у судді організатори турніру зверталися з листами, і описує докладно церемонію цього звернення, однак цілком могло вистачити і усною домовленістю.
Після визначення ними місця і часу проведення турніру, головний герольд з помічниками оголошують про проведення турніру.
Наступна церемонія - відкриття турніру. На влаштованому заздалегідь вівтарі місцевий священик служить разом з іншими духовними особами, сюди прибули, урочисту месу. З благословення Божого починається будь-яка справа, тим більше сьогодення. Хоча церква, мабуть, безплідно повставала проти турнірів і не в силах була знищити їх зовсім, але вона багато посприяла зміни їх характеру - від справжніх поєдинків, учасник яких ризикував життям як на війні, до театралізованим уявленням, порівняно безпечним. Після закінчення меси учасники турніру, які молилися нарівні з усіма, сідали на коней і влаштовували колону з 2-3 вершників в ряд, щоб таким чином в'їхати на ристалище на очі благородних глядачів на трибунах і простолюду. По боках - жонглери, без яких не обходилося жодне свято, а на чолі - герольди і судді турніру разом з почесним суддею (chevalier d'honneur), завчасно обраним. Цікава роль останнього. Він служив як би посередником між присутніми дамами та брали участь в турнірі лицарями. Як тільки він був обраний, до нього підходили судді турніру в супроводі двох найкрасивіших дам і вручали йому головне жіноче прикрасу - щось на кшталт бурлет з наметом. Він прив'язував прикраса до свого спису і не знімав її протягом усього турніру. Якщо під час бою дами помічали, що будь-хто з учасників в турнірі занадто слабшав, вони доручали почесному судді заступитися за нього. Дамський посередник спускав на такого лицаря прикраса свого списа, і ніхто вже не наважувався зачепити цього лицаря. Самий очіпок називався тому дамській милістю (la Mercy des Dames). І це було дійсно милістю в той час, коли на турнірі легко можна було отримати важкі рани. Судді турніру повинні були мати при собі білі жердини вище їх зростання, щоб по них можна було їх впізнати.
У день, коли судді та учасники турніру прибудуть на постоялі двори, судді повинні вивісити на фасаді свого заїжджого двору велику тканину, на якій намальовані прапори чотирьох суддів, вгорі повинні бути написані імена господарів турніру, призвідника і захисника, а внизу, під прапорами, повинні бути написані імена, прізвиська, володіння, звання і посади чотирьох суддів. Через день після цього, кожен учасник повинен принести свій герб і прапори для вивчення суддями, а потім вони поділяються суддями: герби - в одну сторону, прапори - в іншу, і потім показуються дамам. Увечері того ж дня зазвичай відбуваються танці, а на наступний день учасники повинні принести свої шоломи з навершиями для вивчення їх суддями і показу дамам. Шоломи ці виставляються на огляд біля того місця, де зупинилися судді, пані оглядають їх, а помічник герольда називає імена їх власників. І якщо хто з учасників турніру погано відгукувався про дамах, то вони можуть торкнутися його шолома, і ця справа буде розбиратися на наступний день. І все ж, жоден з них не буде побитий на турнірі, крім як за рішенням суддів, після того, як цей випадок буде обговорено і доведений і визначена міра покарання, і тоді учасник цей буде добре побитий, так, щоб він відчув це на своїх плечах , і щоб він в майбутньому не говорив погано про жінок, як робив раніше.
Крім того, в цей же час розбираються питання про інші проступки, які могли бути вчинені учасниками турніру, і які підлягають покаранню. Іншими словами, участь в турнірі було відкрито далеко не для всіх, хто підходив під вимоги організаторів.
Далі, коли розбір справ закінчено і вироки вимовлені, судді ділять учасників турніру на дві приблизно рівні половини для групового бою. Розподіл це робиться для того, щоб зрівняти обидві партії учасників по їх кількості, їх досвіду і майстерності, щоб одна партія в груповому бою (бугурти) не мала переваги спочатку. За поділу слуги, що принесли шоломи учасників, несли їх, а герольд оголошував, що завтра всі учасники повинні з'явитися на ристалище для виголошення клятви учасника турніру, на бойовому коні і з зброєносцями, але без обладунків. Кожну партію очолюючи призвідник турніру або захисник.
На наступний день призвідник і захисник турніру, одягнені як можливо багато, сідали на бойових коней, і в супроводі прапороносців і слуг прибували на ристалище, де вже збиралися учасники турніру, розділені на партії. Першими клятву учасника турніру приносила партія призвідника.
Манесскій кодекс. «Генріх фон Бреслау» - вручення нагороди на турнірі. Мініатюра
Лицарські поєдинки нерідко закінчувалися пораненнями і навіть загибеллю учасників. Католицька церква забороняла турніри і поховання загиблих, але це правило скасовувалося, якщо лицар перед смертю встигав прийняти чернецтво.
Перед основним днем змагань зазвичай проводилися змагання юних зброєносців (так зв. Eprouves, vepres du tournoi) - на тому ж, заздалегідь приготовленому турнірному полі, яке називалося ристалищем, але з ще більш безпечним зброєю, ніж лицарські турнірні списи і мечі. Траплялося що відзначилися зброєносців удостоювалися особливої честі - їх прямо на ристалище присвячували в лицарі, і вони отримували дозвіл взяти участь в самому турнірі.
Після закінчення турніру називалися імена переможців, лунали нагороди. Переможець турніру мав право вибрати царицю турніру (королеву любові і краси). Турніри припинилися в XVI столітті. коли лицарська кіннота втратила своє значення і була витіснена піхотою стрільців, вербовавшихся з городян і селян. Формальним приводом для заборони турнірів став нещасний випадок, що стався в 1559 році на турнірі в честь мирних договорів Франції з Іспанією і Савойєю. коли граф Монтгомері смертельно поранив короля Генріха II уламком списа, який потрапив в око.