... людині обов'язково потрібні ідеї та переконання, що надають сенс його життя і дозволяють знайти своє місце у всесвіті. Він подолає найнеймовірніші випробування, будучи переконаним в тому, заради чого він це робить. ... Міф, що опанувала їм, виділив його з простих ремісників.
К. Г. Юнг "Людина та її символи"
Протягом усього життя людина стикається з безліччю міфів. У самому простому визначенні міф - це недостовірний розповідь, вигадка, вигадка. І, як наслідок, в основному, кожен з нас впевнений, що вже він-то в змозі відрізнити реальність від міфу. Але чи так це? Міфологізація - настільки тонкий, практично ефемерний процес накладення шару за шаром на об'єктивно існуючу реалію, що кінцевий результат часом не має нічого спільного з вихідним. Але варто тільки назвати міф міфом, розпізнати його, як він тут же розсіюється, іноді залишаючи після себе розчарування. Міф має силу лише до тих пір, поки, він, власне, залишається міфом.
Існують міфи історично склалися, успадковані від предків, - то, що відомий філософ К. Г. Юнг називає "творіннями первісного розуму - його колективними уявленнями, образами і міфологічними сюжетами або архетипами". "Енергетику архетипів можна відчути по особливому чарівності, який супроводжує їх появу. Вони ніби заворожують. Ця особливість характерна і для особистих комплексів, тільки останні проявляються в історії індивіда, а громадські комплекси архітіпіческій характеру - в історії людства. Особисті комплекси можуть породити лише згубну пристрасть до чого-небудь, архетипи ж дають життя релігій і філософських концепцій, що впливає на цілі народи і розділяє історичні епохи ". Звідси з'являються "глобальні" міфи, такі як "революція", "демократія", "фашизм", "комунізм", здатні керувати життям і поведінкою не окремих людей, але цілих народів.
Існують також міфи для "домашнього користування", що визначають устрій і спосіб життя людини в суспільстві. Наприклад, Хемінгуей вважав, що хороші думки можуть прийти йому в голову тільки в кімнаті для справляння природних потреб, після пари-трійки викурених трубок. Багато хто з нас упевнені, що ранок без чашки чорної кави приведе, як мінімум, до втрати працездатності (і взагалі, будь-якої здатності міркувати) на невизначений термін.
Але, в будь-якому випадку, міфи спонукають до якоїсь дії самим фактом свого існування. З їх допомогою поведінку окремої людини (втім, як і цілої нації) стає передбачуваним, тобто, керованим.
Всесвітньо відомий фахівець в області маркетингу Філіп Котлер писав: "... розрізняють маркетинг, спрямований на задоволення потреб, і творчий маркетинг. Перший визначає заявлені і реальні потреби споживачів і прагне задовольнити їх. Творчий маркетинг пропонує власні рішення, відповідає потребам, про які споживачі навіть не замислюються, але на можливість задоволення яких вони з ентузіазмом відгукуються ".
Будь-яку річ можна вивести з її замкнутого, безмовного існування і перетворити в слово, готове для сприйняття суспільством, бо немає такого закону, природного або іншого, який забороняв би говорити про ті чи інші речі.
міну Друе
Крім вже наведеного вище, бібліографія міфу нараховує сотні визначень. Словник античності Й. Ірмшер трактує міф як форму суспільної свідомості, що відображає у вигляді образного оповідання фантастичні уявлення про природу суспільства і особистості.
Е.Ф.Губскій ( "Коротка філософська енциклопедія") також говорить про "міфізаціі відомих понять, завдяки якій явища, що лежать в їх основі як раціонально неосвояемие і незбагненні, повинні бути представлені в якості благоговійно прийнятих (наприклад, держава, народ, колектив, техніка) "
Карцева Н. ( "Товариство, позбавлене міфів") вважає, міф - це цінність, наділена певними функціями (вказівка напрямків людської поведінки, підтримання нормального життя в суспільстві, боротьба з фрустрацією, допомога людині в подоланні конфліктів і стресів).
Петро Вайль і Олександр Геніс писали: "Міф відповідав відразу на всі питання - що є життя і смерть, правда і брехня, перемога і поразка. Він відповідав навіть на ті питання, які не ставилися. Міф всемогутній саме тому, що він знає все. живучи в мифологізованному світі, людина насолоджується комфортом вирішеним. Йому не потрібно приймати рішення. Індивідуальність передоручає свою долю міфологічного інституту - партії, уряду, старшому братові. І за це вона звільняється від мук, які приносить особиста відповідальність. у світі, де прави міф, легше бути щасливим ". Тут підкреслюється важлива особливість міфологічного поведінки - відмова від осмисленого рішення на користь емоційно-образних мотивів.
Наше суспільство, вже переступили через підсвідомі асоціації - джерела міфів для первісних людей - і виявилося на землі миру раціонального і зрозумілого, проте, продовжує генерувати міфи. Юнг вважав, що конкретні міфологічні системи на рівні уяви й мови перетворюються в притчі, казки, забобони, амулети, передчуття, інтуїцію, почуття, сни, повір'я, догми і, нарешті, на побутовому рівні - в потреби і мотиви, в купівельні переваги.
На цьому етапі в силу вступають міфи сучасні, які необхідно відмежувати від міфів взагалі, хоча успадковуються багато родові ознаки і міфологічна складова мислення залишається незмінною.
Важко повірити, але для людини сама річ, товар є абсолютно суб'єктивними поняттями. Якщо ви купуєте що-небудь, величезне значення для вас має невидиме, але відчувається навколо цього предмета поле. Ви як би маєте доступ до цього предмет крізь образ, який сформувався в голові до факту покупки.
Безліч чинників впливають на нього. Можливо, цей червоний шарфик ви купуєте, тому що у вашої улюбленої актриси був такий же в такому-то фільмі. А цей шкіряний органайзер міцно асоціюється у вас з успішною особистістю в бізнесі. Це найпростіші приклади.
Якщо немає такої точки зору, з позиції якої інформація істинна, - значить, це брехня. Якщо не існує хоча б однієї іншої точки зору - це реальність.
Під сучасним міфом часто розуміють таке повідомлення, яке зловмисно спотворює суть проблеми або можливі шляхи її вирішення. Така негативна характеристика пов'язана, перш за все, з активним міфотворчістю в засобах масової інформації, аж до повного спотворення змісту повідомлення. Внаслідок чого міф дійсно починає сприйматися як якась обслуговуюча структура, призначена для "промивання мізків" населення.
Природно, що грань між брехнею і міфом як об'єктивно зумовленої для споживача ідеєю вкрай умовна. Також умовною є межа етичності по відношенню до аудиторії, так як ці "ідеї" змінюють світогляд, манеру поведінки, шляхи задоволення потреб, мало того - моделюють ці самі потреби.
Ці, та багато інших подібних їм тенденції і зажадали вид і спосіб оформлення, названий міфодізайна (внутрішнім дизайном), як наукова дисципліна в теорії маркетингу, в якому мифологизируются суб'єктивні уявлення, мотиви і потреби споживача.
У вузькому сенсі - прикладного міфодізайна - це вид творчого маркетингу, що відрізняється застосуванням особливих системних процедур конструювання комунікативного якості і комунікативно-предметного поля товару / послуги і особливою увагою до підтримки довіри цільових аудиторій.
Прозорливість полягає в тому, щоб помітити невидиме. Д. Свіфт
Отже, міфодізайнер конструює деякий комунікативно-предметне поле. У нього входить сам предмет, інформація про нього, очікування споживача, пов'язане з ним, і деякі інші аспекти. Завдання його - проектування цього поля, а не предмета.
Друге ключове поняття міфодізайна - комунікативне якість предмета. Поняття якості в свідомості сучасної людини вже розширилося. Воно включає в себе такі майже невловимі моменти як передчуття того, як вас зустрінуть в магазині, що буде далі, скільки зусиль доведеться витратити на знайомство з предметом, на ремонт і т.д. Об'єктом оцінки може бути і витвір мистецтва, і імідж особистості, фірми, будь-якого товару.
Поле простягається в просторі і часі. Проектується якийсь ефемерний віртуальний об'єкт - поле, а не якесь там просування товару, як у спрощеній моделі.
Для опису технік створення міфів, пов'язаних з потребами, важливим є опис потреб людини. По-перше, важливо мати уявлення про структуру потреб. По-друге - розуміти, як в сучасному світі можна задовольняти одні потреби через згадки інших потреб (пропонувати втамовувати спрагу, а насправді кликати до почуття самоповаги).
Вся хитрість міфології потреб і укладена в тому простому факті, що одні й ті ж потреби можна задовольняти, пропонуючи споживачеві різні мотиви.
Справедливо і зворотне: за одним і тим же мотивом можуть стояти різні потреби.
Відповідно до ідеями впливового німецького соціолога Ніколаса Лумана, "все може бути інакше", іншими словами, немає помилкових сценаріїв життя - кожен живе так, як йому подобається і як він може жити.
Глобальні комунікаційні технології лише збільшують ступінь міфологізованості суспільства. Останні набувають статусу міфотворців ХХI століття. Світ впевнено вступив в нову еру - еру інформаційних воєн.
Чи готові ми до усвідомлення наших міфів? Згадаймо, як найпростіший міф про "чорну кішку", навіть охрещений "марновірством", продовжує керувати нашою поведінкою через несвідомий страх. Що ж говорити про складні, часом спеціально сконструйованих для управління поведінкою людей, міфах.
Величезна кількість професіоналів сьогодні займаються розшифровкою таємниць міфотворчості. Створюються набори інструментів, як для створення міфів, так і їх розвінчання. У цих умовах мифодизайн - технологія, відповідна нашим очікуванням щодо майбутнього, яке формують міфи.
Версія для друку