Перевірена тисячоліттями методика лікування народними засобами завжди вважалася найефективнішим способом для зміцнення здоров'я і добробуту, і сьогодні її все активніше використовують у сучасній медицині. Загалом, добре забуте старе стає все новіше і новіше.
До одного з таких засобів можна віднести і баню, що поширилася по всьому світу.
Розповідається, що перший, хто використовував баню, був Пророк Сулейман (мир йому), коли він захотів одружитися на Билкис. На її тілі були волосся, які відштовхували його від неї. І тоді він порадився з джиннами, які запропонували йому рішення проблеми, щоб вона стала як біле срібло. Після цього вони побудували для неї баню, де вона очистилася від зайвого волосся зі спеціальним засобом для їх знищення »(див.« Хашіятуль Буджайрімі аляль Хатібі », № 2/342).
Як би не було, баня зарекомендувала себе як відмінний засіб для зміцнення організму, зняття втоми і напруги трудового тижня. Її цінували і любили за її дивовижні лікувальні властивості, хоча є і свої мінуси, про які докладніше розповість лікар.
Сьогодні хотілося б представити ісламський погляд на відвідування лазень, або, як сьогодні називають їх різновид, саун.
Тож почнемо
Всевишній Аллах заборонив нам все погане, що може нам принести шкоду, і дозволив благе, в чому є користь для нас (сенс): «І дозволяє він їм добру, і забороняє погане» (див. Священний Коран, сура «аль-арафія» , аят 157).
Тому ми повинні розглянути, в чому користь лазні і шкоду.
«Медики рекомендують відвідування лазні при неврозі, порушення сну, вегетативної дистонії, при слабко виражені паралічі або запальних захворюваннях центральної нервової системи поза гострої стадії і в інших випадках. При цьому лазня протипоказана при епілепсії, гострих захворюваннях нервової системи, хвороби Паркінсона, важких нервово-вегетативні порушення, мігрені (див. Www.balnea.ru).
З даного уривка ми розуміємо, що лазня може як принести користь, так і нашкодити. Звідси випливає: тому, кому лазневі процедури приносять користь, оздоровлюють організм, можна відвідувати лазні при дотриманні умов, які ми нижче, іншаАлла, наведемо. А ті, кому лазневі процедури протипоказані, повинні утриматися від таких, так як Всевишній Аллах забороняє нам робити те, що може нам нашкодити.
Адаб відвідування
У далекому минулому, коли люди тільки починали освоювати банну процедуру, будувалися домашні лазні, де милися окремо від сторонніх очей, і тому людина менше був схильний до ризику потрапляння в гріх від банних процедур. Сьогодні ж у нас замість домашніх лазень широкого поширення набули громадські «торгові» лазні, яких можуть відвідувати люди всякого віку і статі, і тому тут для дозволеності їх відвідування необхідно дотримуватися свої правила і етикет.
Перше і найголовніше для любителя попаритися - це прикрити свій аврат від сторонніх очей.
Також імам Нававі в своїй книзі «Шархуль Муслім» пише: «ставилося в обов'язок відвідуючому лазні зберігати свій погляд, руки і все інше від аврат інших. І щоб він сам зберіг свій аврат від попадання на нього погляду і дотику іншого »(див.« Шарх Нававі аляль Муслім », в розділі про заборону дивитися на аврат інших, № 4/31).
Даючи тлумачення слів Всевишнього Аллаха: «Скажи віруючим чоловікам, щоб вони опускали свої погляди і оберігали свої статеві органи» (див. Священний Коран, сура «ан-Нур», аят 30), Абу Абділла Шамсуддін аль-Куртубі дає таке тлумачення: « цей аят вчені Ісламу наводять як доказ заборонності заходити в лазні без покривала. Передають від Ібну Умара: "Найкраще місце, куди людина може витратити свій дирхам (гроші), - це лазня, де він буде наодинці" (т. Е. В тій лазні, де його аврат ніхто не буде бачити).
Від Ібн Аббаса передають, що він заходив в баню, перебуваючи в іхрам в місцевості Джухфат.
Тірмізі Абу Абділла згадує в "Навадіруль усуль" хадис, переданий Тавус від Абділляха від Ібн Аббаса. що Пророк (мир йому і благословення) сказав: "Ви остерігайтеся будинку, якого називають« хамам »(лазня)". Сподвижники сказали: "Про Посланник Аллаха (мир йому і благословення), там ми очищуємося від бруду, і це місце нагадує нам Пекло". На що Пророк (мир йому і благословення) сказав: "Якщо ви вважаєте за необхідне туди йти, то входите закрившись".
Це говорить про дозволеності входити в баню чоловікам з покривалами, і також в разі потреби жінкам, як, наприклад, для того, щоб скупатися після критичних днів, післяпологових виділень і через будь-якої торкнулася їх хвороби.
Але для них краще і краще купатися будинку, якщо є можливість. Адже передає Ахмад ібн Муні, що Уммі Дарда розповідала про те, як, виходячи з лазні, вона зустріла Пророка (мир йому і благословення), який запитав: «Звідки ти, про Умму Дарда? Звідки ти йдеш? »Вона відповіла:« З лазні ». На що Пророк (мир йому і благословення) сказав: "Клянуся Всевишнім, та жінка, яка знімає свій одяг не в себе вдома, руйнує перепони, що знаходяться між нею і Всевишнім Аллахом" »(див. Тлумачення Корану аль-Джаміу Ліль ахкаміль Кураньї, сура «ан-Нур», аят 30).
Шейхуль Іслам Закарійяль Ансарі пише: «Жінкам небажано без причини відвідувати лазні <…>, так як в хадисі повідомляється: "Ви відкриєте землі, і там ви знайдете вдома, які називають Хамаматі (лазні), не ввійдуть туди чоловіка без покривала. І не дозволяйте жінкам туди заходити, крім як якщо вони будуть хворими або з післяпологовими виділеннями ". І це тому, що жінки повинні більш приховувати себе. А через їх виходу (в баню) може виникнути смута (див. «Асналь Маталібі», № 1/72).
У книзі «Хашіятуль Буджайрімі аляль Хатібі» (№ 2/343) говориться: «Заходити в баню жінкам сьогодні заборонено, тому що у них, без сумнівів, аврат буде видно і тому що вони свій аврат навіть на вулиці не прикривають, не те що в бані. Чоловікам також заборонено (харам) дозволяти дружинам заходити туди ».
Багаві в «Шарх Суннат» пише про те, що передається від Джабіра ібн Нузайра: «Перед нами прочитали лист, написаний Умаром бін Хаттабом в Шамі:" Нехай не входить чоловік в баню без покривала, і нехай жінка не входить в баню без хвороби " »(див.« Шарх суннат ліль Багаві », № 6/102).
Вчені говорять, що якщо людина закривається, заходячи в баню, то нехай входить в неї з десятьма умовами:
1. Мати намір лікуватися або очиститися від поту.
2. Підібрати час, коли лазня буде пустувати. або коли відвідувачів буде мало.
3. Прикритися товстим матеріалом (Ізар).
4. Дивитися перед собою або попрямувати в бік стіни. щоб погляд не потрапив на заборонене.
5. Щоб миється поруч з тобою прикрив аврат слід м'яко сказати: «прикрити, так прикриє тебе Аллах» (т. Е. «Так приховає Всевишній Аллах твої гріхи, так само як і ти приховав свій аврат»).
6. Якщо хто-небудь розтирає кого-небудь, допомагаючи митися, то необхідно остерігатися доторку до аврат. яким є все, що між пупком і колінами <…>.
9. Якщо немає можливості заходити в лазню одному, то виходити з людьми. зберігають і турбуються за свою релігію.
10. Згадувати в лазні пекельну спеку.
(Див. Тлумачення Корану аль-Джаміу Ліль ахкаміль Кураньї, сура «ан-Нур», аят 30.)
Щодо сьогоднішніх «розсадників мікробів» - саун, які на вигляд схожі на Будинку культури і які мало не щодня ще більш прикрашають, наліплені на фасадній частині мало не пілястри, поширюючи блуд і розпуста, - відвідувати їх, навіть якщо людина сама не буде займатися цією гидотою, заборонено. У хадисі Пророка (мир йому і благословення) говориться: «Той, хто допоможе гріха хоча б півсловом, стає співучасником в цьому гріху» (див. «Файзула Кадір», № 6/532).
А який відвідує ці сауни, віддаючи свої гроші, допомагає поширенню розпусти. І якщо все ті, кому небайдуже майбутнє нашої умми, перестануть відвідувати це «розважальний» заклад і виберуть для себе пристойну, без гріха баню, то хоча б через відсутність клієнтів господарі цих закладів одумаються і перестануть сіяти блуд серед людей.