Сибіряками зараз стають або вже давно є люди, яким не подобається політика викачування ресурсів з країни і зневаги російськими людьми. Сибіряки до того ж ще й живуть там, де ці ресурси перебувають, і нічого з цього не мають. Може бути, в наш час відчути себе сибіряком і є відчути себе росіянином.
Сибіром Росія приросла, а потім так і залишилася. Величезна територія з низькою щільністю населення розглядається завжди як ресурсна база. Ніхто не приховує, що особливістю більшості проектів з освоєння Сибіру є практично повна відсутність в них уваги до людини, що живе в Сибіру. Це таке, вибачте на слові, гарматне м'ясо для політики центру. Навіть великі компанії, які там працюють, використовують менеджмент з Москви і прийшлих працівників. Все це і створює сибірську регіональну ідентичність, якщо не ворожу, то опозиційну центру.
Сибіряк працює на благо Сибіру і живе в Сибіру.
«Вони щось тут створили, побудували і залишилися тут жити, і ця приналежність до спільної справи в Сибіру, це дозволяє їм почувати себе сибіряком» (А. 50, м. Іркутськ).
«Як сибіряком стати? Полюбити це треба, треба сюди прижитися, якщо тобі це до душі, тобі це все подобається, і спілкування подобається. Люди, які тут освоюють вахтовим методом, поїхали-приїхали. вони не сибіряки, вони просто тут працюють. Але вони, напевно, тут жити не хочуть. Сибіряк - це більш глибоке почуття: якщо навіть я потім поїду кудись, але стільки років я була сибіряком, то я залишуся сибіряком »(С. 59, ж. Омськ).
Сибіряк - це людина, що освоює і захищає сибірську природу
«Братськ - цікаво, у них відсотків 60 населення це перша хвиля, ось ті самі комсомольці-добровольці, братська ГЕС. Там досі є люди, які можуть сказати: ось тут стояла моя палатка, ось цей енергоблок я побудував. І ось цей ось менталітет наметового Братська ... Те ж саме - Усть-Ілімськ. Це менталітет комсомольських будов »(м. 40, Іркутськ).
«Проблема Байкалу і мітинги торкнулися не тільки екологічну проблему, а й проблему прав, які тут живуть. І звідси починається поняття «сибіряк» як основа солідарності. Ми живемо на Байкалі, і тому ми - сибіряки. І всі, хто виходять на мітинги за Байкал разом з нами, навіть в Москві, вони теж сибіряки, в тому сенсі, що вони цінують цю землю »(ж. 32, Іркутськ).
Сибіряками не народжуються, а стають
«Якщо навіть не народитися в Сибіру, а приїхати і прожити років 10-15, то станеш сибіряком. Якщо залишився, то стаєш сибіряком. Весь цей побут, і люди себе тут ведуть по-іншому - більш щедрі, більш відкриті. А ті, хто не приживається, ті все одно їдуть »(м. 50, Іркутськ).
Таким чином, сибірська ідентичність виявляється пов'язаною з діяльнісної установкою на перетворення умов життя, що сприяє розвитку сибірського регіону. Ключовим у цьому випадку стає небайдуже, «неспоживчих» ставлення до сибірській землі.
«Економічний сепаратизм представляє для територіальної цілісності Росії більшу загрозу, ніж етнічний або релігійний націоналізм. Проблема в тому, що жителів уральських і сибірських регіонів не може влаштовувати той факт, що до них продовжують ставитися як до внутрішнім колоніям. Коли більша частина виробленої ними продукції вилучається метрополією - федеральним центром, розташованим за тисячі кілометрів і розподіляється зовсім не в інтересах цих регіонів. Постійно падаюча частка регіональних бюджетів Уралу і Сибіру в вертикалі російського бюджетного федералізму викликає закономірну критику регіонів, які виробляють всю російську нафту і газ, за рахунок яких формується половина російського федерального бюджету. Регіональна історична ідентичність уральців і сибіряків в таких умовах буде тільки консолідуватися. Наприклад, відомий проект Уральської республіки не припускав виходу зі складу Росії. Ідея була в іншому - підняти статус і права регіону хоча б до тих, які мають суб'єкти РФ, виділені по етнонаціональної ознакою, наприклад, Башкортостан або Татарстан.