У більшості класичних творів російської літератури так чи інакше згадуються коні. Хоча б просто тому, що до початку минулого століття це був основний транспорт і взагалі невід'ємний атрибут повсякденного життя людей. На цей раз мова піде про твори Золотого століття російської словесності, де кінь - не просто засіб пересування або об'єкт купівлі-продажу, а повноцінний герой, який займає своє певне місце на сторінках відомих книг.
Лев Толстой, як відомо, був не тільки майстром художнього слова, але також великим любителем і знавцем коней. Чого вартий хоча б пронизлива історія пегого мерина Холстомера, описана класиком в однойменній повісті на основі реальної долі вибракувати з Хреновского кінного заводу рисака. Мабуть, немає такого з тих, хто читає книги, яка не заплакав би над трагедією цієї коні. Як і над не менше драматичною долею «підробленого» Смарагдов Олександра Купріна, або кобили Лестощів з «Онука Тальоні» Петра Ширяєва, або героїчного Браслети II Льва Брандта. До слова, про цих письменників і їх «кінних» історіях Gold Mustang вже неодноразово докладно розповідав. Сьогодні ми йдемо далі ...
Карагез - значить «чорноокий»
Ще шкільні педагоги навчили нас універсальної формули, що характеризує більшість головних героїв російської класики XIX століття, - це горезвісний «зайва людина». До їхніх лав записали і Онєгіна, і Раскольникова, і Базарова, і Обломова, і Чацького. Однак все ж самим «зайвим», мабуть, виявився Печорін. По крайней мере, сам Лермонтов так характеризує свого «Героя нашого часу»: «Це портрет, складений з пороків усього нашого покоління, в повному їх розвитку». Але залишимо осторонь особистість цього неоднозначного персонажа і вирушимо в невелику подорож по мальовничих гірських стежках Північного Кавказу.
Навряд чи кому-небудь з російських письменників вдалося краще розповісти про Кавказ, ніж це зробив Лермонтов, який був закоханий в цей край. У першій повісті «Героя нашого часу» - «Бела», Кабарда постає перед нами не тільки у всій красі своєї природи, але і наповненою живим національним колоритом. У сюжеті оповідання Лермонтов визначає для коня роль розмінної монети заради оволодіння прекрасною жінкою. Власне, чарівний кінь розбійника Казбича, Карагез, за мірками місцевих джигітів оцінювався навіть дорожче, ніж красуня Бела:
Золото купить чотири дружини,
Кінь же лихий не має ціни:
Він і від вихору в степу не відчепиться,
Він не змінить, він завжди каже правду.
Для Казбича, істинного горця, Карагез є справжнім другом, в буквальному розумінні цього слова. Його фраза «Приліг я на сідло, доручив себе аллаху і в перший раз в житті образив коня ударом батога» говорить про ступінь поваги до свого коня. В той час, коли він ризикує втратити Карагеза після зустрічі з козаками, Казбич звертається до Бога, щоб він не розлучив його з другом. Тому щира лють Казбича після крадіжки коня зрозуміла читачеві (Лермонтов зробив все для цього), і навіть в якійсь мірі вона виправдовує його подальші злочини.
«Ааа! Що я зробив!"
Тільки пристрасть до коней і бар'єрним стрибків була здатна хоч трохи відволікти молодого графа Олексія Вронського, честолюбного і благородного, але надзвичайно легковажного, від його палкої любові до Анни Кареніної. Увага до його чистокровної верхової кобили Фру-Фру і подробиці в її описі говорять про те, що для самого Толстого цей кінь - аж ніяк не легкий штрих у портреті головного героя. Дивіться. «Фру-Фру була середнього зросту кінь і по статті не бездоганна. Вона була вся вузька кісткою; хоча її грудина і сильно видавалася вперед, груди були вузька. Зад був трохи свіслий, і в ногах передніх, і особливо задніх, була значна косолапіна. М'язи задніх і передніх ніг не були особливо великі; але зате в Попруга кінь був незвичайно широка, що особливо вражало тепер, при її витримці і сухорлявому животі. Але у ній надзвичайно була якість, що змушує забути всі недоліки; це якість була кров, кров, що позначається, з англійської висловом. Різко виступаючі м'язи з-під сітки жив, розтягнутої в тонкій, рухомий і гладкою, як атлас, шкірі, здавалися настільки ж міцними, як кістка. Суха голова її з опуклими блискучими, веселими очима розширювалася у хропіння в видатні ніздрі з налитими всередині кров'ю перетинкою. У всьому тілі і особливо в голові її була певна енергійно і разом ніжне вираз. Вона була одна з тих тварин, які, здається, не говорять тільки тому, що механічний пристрій їх рота не дозволяє їм цього ».
Хоча, звичайно, головна роль цієї Каракова кобили полягала в тому, щоб вказати читачеві, що Вронський здатний погубити в буквальному сенсі того, кого щиро любить і цінує. Головний герой відноситься до свого коня з величезною ніжністю, звертається до неї, майже як до коханої жінки: «О, Мила!», «Чарівність моя!» І все ж азарт і відчайдушність молодого офіцера призводить до трагедії - через його помилки на останньому перешкоді кінь отримує сильну травму і гине. «Ааа! Що я зробив! - прокричав він. - І програна стрибка!
І своя вина, ганебна, непрощенна! І ця нещасна, мила, замордовані кінь! Ааа! Що я зробив! »« Він відчував себе нещасним. У перший раз в житті він відчув найважче нещастя, нещастя непоправне і таке, в якому виною сам ». В той момент ні він, ні читач роману ще не здогадуються, що Вронського доведеться пережити і ще одну, куди важчу, втрату.
Тим часом епізод з царскосельских стрибками, які було б правильніше назвати стипль-Чезом, являє собою для читача-кіннотника безцінний документ історії кінної справи в нашій країні. Лев Миколайович не тільки занурює нас в атмосферу перегонів, але також детально описує і пристрій доріжки, і процес жеребкування жокеїв. Він навіть перераховує всі перешкоди, які, судячи з опису, сьогодні нітрохи не поступляться найскладнішого троеборному кросу: «річка, великий, в два аршини, глухий бар'єр перед самою альтанкою, канава суха, канава з водою, косогір, ірландська банкетка, що складається з вала, утикані хмизом, за яким, що не видна для коня, була ще канава, так що кінь мала перестрибнути обидва перешкоди або вбитися; потім ще дві канави з водою і одна суха, - і кінець скачки був проти альтанки ». Словом, завдяки цьому відносно невеликому, але надзвичайно динамічному епізоду Лев Миколайович запрошує нас поспостерігати за запеклою бар'єрної скачкою з трибуни іподрому зразка 1870-х років в Царському селі. Від якого сьогодні, до речі, залишилися лише спогади.
«Записки мисливця» Тургенєва - унікальна галерея образів, дбайливо обраних письменником з самих різних верств російського суспільства середини XIX століття - від селян до дворян. За словами головного критика Золотого століття - Бєлінського, розповіді з цього циклу нерівноцінні по художніми якостями; серед них є більш сильні, є - менш. У той же час «між ними немає жодного, який би чим-небудь не був цікавий, цікавий і повчальний». Для нас найбільш «цікавим, цікавим і повчальним», звичайно, є оповідання «Кінець Чертопханова».
Представник старовинного збіднілого дворянського роду, відставний прапорщик Пантелей Яремович Чертопханов - пихатий, гордовитий, навіжений, але добрий і здатний до співчуття людина - переживає один за іншим важкі удари долі. Спочатку від нього йде кохана жінка, циганка Маша, потім вмирає його близький друг Тихон Недопюскін. Але остаточно зводить в могилу історія, яка трапилася з його конем.
Нарешті, Чертопханов остаточно переконується в тому, що його нова кінь не Малек-Адель, і вона тут же перетворюється в головного ворога всього життя, винуватцем бід і уособленням усієї його нікчемності. Він вбиває коня, а через шість місяців, спившись, вмирає і сам.
У цьому творі коні відводиться досить незвичайна роль - мимовільного вершителя долі людини. Причому, незважаючи на те, що тварина очевидно стає заручником свого становища, Тургенєв надає йому свого роду право до самостійних дій. Спочатку Чертопханов, передумав вбивати, відпускає коня, але той сам повертається до нього, як би не полишаючи вибори перешкодять поміщику. Незважаючи на те що кінь, безумовно, по-справжньому шкода, ця історія в цілому має абсолютно нетривіальний сюжет, а крім того, відкриває перед нами Тургенєва як знавця коней.
У романі Достоєвського «Злочин і покарання» теж знайшлося місце для коня. Але тут вона зовсім інша. Раскольников був настільки бідний, що ледве зводив кінці з кінцями і про власну коня навіть не думав. Безіменна упряжная шкапа з'являється уві сні майбутнього вбивці.
Навіть не читали роману, відмінно знають, що бідний студент Раскольников вбив жадібну стару лихварки і відчував з цього приводу в душі болісну внутрішню боротьбу до і після злочину. А сон з конем, побачений їм напередодні вбивства, був одним з «аргументів проти». Достоєвський показує герою на жалість, співчуття і людяність, які в ньому ще залишилися, змушуючи, тим самим, в черговий раз засумніватися в своїй безжальної затії. Конячка в даному випадку лише яскравий абстрактний образ жертви. А її мучитель Миколка ставиться перед Раскольниковим як антиприкладом. Прокидаючись після цього моторошного сну, він мучиться найсильнішими сумнівами: «Боже! - вигукнув він, - та невже ж, невже ж я справді візьму сокиру, стану бити по голові, розтрощили їй череп. буду ковзати в липкою, теплої крові, зламувати замок, красти і тремтіти; ховатися, весь залитий кров'ю. з сокирою. Господи, невже? »
Хтось, порівнюючи російську культуру в її сукупності з усіма іншими, одного разу сказав, що ми краще за всіх у світі вміємо робити три речі - воювати, молитися і писати книги. «Золотий вік російської літератури» XIX століття - це про останньому нашому якості. Класики цього періоду подарували світу дивовижне скарб - справжню енциклопедію суперечливою людської натури з її метаннями, боротьбою, здатністю до підлості, любові і співчуття. Наші письменники сміливо заглянули в надра людських переживань і зуміли дати про побачене гранично чесний і докладна розповідь. Але що особливо дивно - багатьом з них вдалося розкрити глибини людської душі через зміну неймовірної краси і глибокі образи коней.
Інформаційно-аналітичний журнал
ТОВ «Голд Мустанг»