У пошуку вразливостей (явна і неявна "суки")
Говорячи простими словами, семі це пошук способу зламати захист камае, отримати перевагу над противником, завдяки чому з'являється можливість нанести ефективний удар. У кендо часто говорять: "спочатку переможи, потім нанеси удар" - ви повинні перемогти на стадії семе, перш ніж реалізувати атаку. Таким чином, то, як провокується рух противника, і той вплив, який ви можете надати на його форму, і становить семе. Удар за рахунок везіння або вдалого збігу обставин це не семе.
"Створювати можливість (Кіка) для удару", означає динамічно і творчо шукати уразливості. Тобто, шукати зміни і дефекти в противника. Це не пасивне очікування, це активна дія, поступальний процес провокування несправність або зміну.
Уразливість (суки) може бути вираженою, тобто має фізичну форму, наприклад фізичне погіршення камае, або не мати зовнішньої форми, наприклад внутрішня психологічна слабкість камае. Зовнішня форма і внутрішній дух це дві сторони однієї монети: зовнішня форма впливає на дух і навпаки, психологічний стан виражається у зовнішніх проявах.
Основні фактори, що дозволяють зруйнувати захисну камае проівніка, поставити себе в вигідну позицію для ефективного удару, тобто, основні фактори семе, наступні:
- Захоплення ініціативи духом (ки)
- захоплення центру
- Вибір вигідною дистанції (маай)
Захоплення ініціативи духом (ки)
У кендо часто використовується термін "кідземе" (семі за допомогою ки), він означає, що ки повинна текти крізь процес удару від камае до Дзансін. Можна навіть сказати, що ки становить суть кендо. "Захоплення ініціативи за допомогою кі" включає в себе збереження "єдності свідомості, духу і техніки" (прім.пер. См. Син-ки-рьоку-ічі) починаючи з санке, і продовжуючи постійним тиском "кідземе" на камае противника. Просто вдарити першим - не означає захопити ініціативу. Дотримуючись повчанням "спочатку ки, потім техніка", навіть якщо ваша техніка слід після дій противника, ваша ки повинна випереджати його, так, зберігаючи ініціативу за допомогою ки, ви можете перехопити техніку противника і протистояти їй.
Крім того, "захоплення ініціативи за допомогою кі" пов'язаний зі здатністю використовувати будь-яку можливість. Не можна точно пояснити, що означає "захоплення ініціативи за допомогою кі", це за межами того, що можна висловити словами. Проте, можна пояснити "захоплення ініціативи за допомогою кі" як "концентрацію волі до перемоги", але не перемогу за рахунок удару, а перемогу в фазі попередньої удару: "домогтися переваги в ки" або "перемогти кідземе". Або ж як здатність приборкати дух противника і випередити, перекинути його своїм духом. Іншими словами, "придушити" або "збити" ки опонента, а потім скористатися його скутістю і розгубленістю. Тобто "захоплювати ініціативу за допомогою кі" означає не давати духу противника повністю сконцентруватися і приголомшити вас, це означає зберігати психологічний і фізичний контроль, що дозволяє скористатися будь-якою можливістю тієї самої миті, коли вона з'являється. У старі часи говорили "ки проникає навіть крізь камінь і залізо" (Чу Ши, неоконфуціанський учений, 1130-1200 р.р.), і "ки це більше ніж техніка чи принципи, це надприродна сила, яка панує над обома" (Негиши Шинтаро , фехтувальник кінця періоду Токугава, початок періоду Мейдзі).
"Захоплення ініціативи за допомогою кі" складно пояснити зрозумілими словами, у нього немає певної форми, це пізнається через досвід багатьох років наполегливих тренувань. Це досягається правильною стійкою, наповненням тандем ки, утриманням цієї ки сильним кулаком лівої руки, і, входом в супротивника з концентрованою ки, що тече від лівої руки до кінчика сіная. За ефектом це близько до "удару супротивника животом" або "атаці самого центру противника вашої ки". Щоб зуміти захопити центр противника таким чином, ваш власний центр повинен бути наповнений ки до країв.
захоплення центру
"Захоплення центру" означає напрямок кінчика меча на центр противника, утримуючи при цьому кенсен противника поза вашого центру. Збереження контролю, захист свого центру, руйнування центру противника і відкриття його для атаки. Таке використання ки як "захоплення ініціативи за допомогою ки" і придушення духу противника складають фундамент "захоплення центру", ці дії ки матеріалізуються в рухах Синай.
В принципі, якщо ви спрямовуєте кінчик меча на центр противника і рухаєтеся вперед, його синай буде витіснений з центру. Зайві рухи сіная з використанням зап'ясть насправді роблять вашу позицію більш слабкою, навіть якщо ви рухаєтеся вперед. Хоча вплив на синай противника з різних напрямків (тиск вниз, збивши в сторону і т.п.) існує як частина семе, ки завжди повинна бути в основі цих дій: вони повинні розглядатися як технічне втілення "зарядженої" камае і потужних рухів тіла.
У будь-якому випадку, основа захоплення центру противника це рух насиченою ки сфокусованої в сейка танден, тобто нижньої частини живота, і напрямок цієї ки з лівої руки через потужне камае з наміром пронизати центральну лінію супротивника вашим кенсеном.
Вибір вигідною дистанції (маай)
Якщо дистанцію між вами і протівнікаом розділити навпіл, то простір між вашими руками і кінчиком меча це "ваше простір", а між руками і кінчиком меча супротивника "простір противника". "Ваше простір" це ваші бойові позиції, а "простір противника" - його бойові позиції. Якщо ви увірветься в "простір противника", тобто зламаєте його камае, ви опинитеся в вигідної позиції. З іншого боку, коли противник захоплює "ваше простір", ви опиняєтеся в небезпечному, пригніченому стані. Таким чином, використання простору між вами і супротивником дає кожному з вас можливість змістити баланс поєдинку на свою користь, і, врешті-решт, домогтися перемоги.
Старе вираз говорить: "Нехай дистанція буде близькою для вас, але далекої для противника". Ці слова здаються суперечливими, враховуючи, що фізично вас розділяє одна дистанція. Однак, близькість дистанції насправді залежить від безлічі факторів, таких як настрій, впевненість, різниця технічних можливостей, стійка, і т.д. - тобто від всіх факторів, які розвиваються в процесі тренування. Це не просто питання "кроку вперед". Дистанція стискається, якщо увага сфокусована на лівому стегні і лівій руці.
Явище семе можна узагальнити за допомогою такої важливої ідеї як "сан-саппо". Вона описує три способи перебороти противника, шляхом "вбивства ки", "вбивства меча" і "вбивства вадза". "Убити ки" означає зламати противника силою своєї волі і атакувати негайно, як тільки він дасть слабину. Таким чином можна "захопити" його меч і запобігти його атаку.
"Вбивство меча", якщо говорити просто, це збереження КЕНСУ на центральній лінії противника, тобто перешкоджання йому захопити ваш центр. У боротьбі за контроль центру ви можете видавлювати, збивати, відхиляти, закручувати синай противника. "Вбиваючи меч" таким чином ви можете привести противника в замішання і позбавити можливості виконати техніку. Щоб це стало ефективним, необхідно підтримувати постійну готовність атакувати з'явилася вразливість в будь-який момент, і використовувати для цього все тіло, а не тільки руки, за допомогою яких ви керуєте Сінаєм противника.
"Вбивство вадза" це придушення противника в той самий момент, коли він збирається почати атаку, це означає рішуче атакувати на випередження, не дозволяючи йому завершити вадза. Якщо техніка противника виявляється неефективною, він буде змушений захищатися, що вплине на його атакуючий намір і позбавить його можливості вільно діяти.
Ці три компоненти, разом звані сан-саппо, не слід сприймати окремо. Потрібно розуміти, що є ви "вбиваєте" один з трьох, то два інших також будуть знищені. Більш того, вбиваючи ки, меч і вадза, ви насправді "вбиваєте стійку" противника, а це значить, що він не зможе ні захиститися ні атакувати.
Проблема "сен" і "го"
Пояснення сен і го
"Якщо ви володієте ініціативою (сен) ви контролюєте противника, якщо ви занадто повільні, він буде контролювати вас". Завжди бути готовим атакувати, утримувати ініціативу і використовувати будь-яку можливість вкрай важливо, так як пасивна позиція зробить вас "наздоганяє". Атака в той момент, коли ви бачите намір противника атакувати вас, називається в кендо "захоплення сен". Існує три сен: "сен-сен-но-сен" (на випередження), "сен" (одночасно) і "го-но-сен" (після). Всі разом вони відносяться до "митця-но-сен". Три вересня невіддільне пов'язані з процесом і результатом обміну вадза, і психологічним взаємодією в сутичці. Техніка не може бути виконана вірно, якщо спочатку ви вирішуєте який вересні використовувати. Замість цього ви завжди повинні бути готові вдарити зі всеохоплюючим наміром захопити Сіна. Виконана так вадза буде реалізована з одним з трьох вересня природним чином. Говорячи конкретніше, кожен вересня має певні властивості:
- Обидва супротивника знаходяться на правильній дистанції з рішенням атакувати один одного (прийняти рішення атакувати це перший "сен")
- Ваш противник виявляє намір атакувати (прояв наміри атакувати це другий "сен")
- Миттєво розпізнавши початок атаки противника, негайно контратакувати, випереджаючи його рух (атака випереджальна другий "сен" це ваш вересня (но-сен))
Противник вирішує атакувати (перший вересня в сен-сен-но-сен), це рішення виражається в початку удару (другий вересня), яке пригнічується вашої контратакою, випереджаючої другий Сіна. Оскільки ви насправді атакуєте, це також називається "какари-но-сен". В технічному арсеналі це представлено техніками Деба (дегашіра) вадза.
- Ваш противник бачить уразливість і починає атаку
- Атакуйте противника до того як його атака увінчається успіхом
Це також називають "тай-но-сен" (протистоїть вересня), цей вересня представлений такими техніками як нуки-вадза, суріаге-вадза, каеші-вадза і так далі. Іншими словами, атака противника вже почалася, але вона не досягає успіху, оскільки на підлогу дороги ви реалізуєте контратаку.
- Ваш противник бачить уразливість і починає атаку
- Збийте синай противника і контратакуйте як тільки його техніка блокована і атака пригнічена.
У протистоянні з противником процес приводить до атаки можна описати так: зміна в свідомості -> прояв ки -> зміна форми -> вадза. У вересні-сен-но-сен удар наноситься інтуїтивно в момент "зміни в свідомості" або в момент "прояви ки", і може бути описаний як "удар в свідомість свідомістю", "удар відчуттями по відчуттях" або "атака передчуття". Атака сен-сен-но-сен це вищий рівень вадза. Атаки "сен" відбуваються в момент "зміни форми", їх зміст в "атаці початку техніки". "Го-но-сен" виникає в кінці, коли вадза пригнічується в самій точці завершення і повертається у відповідь технікою. Незважаючи на те, що різні "сен" і виникають при цьому можливості для удару можуть бути описані в термінах такого процесу, важливо завжди шукати можливість захопити ініціативу і бути готовим атакувати першим. Тільки так митсу-но-сен стане результативною вадза.
"Кен-тай-ічі" можна описати як нероздільну комбінацію атаки і захисту. Кен відноситься до нападу, а тай до захисту. Ця ідея також зветься "кен-чу-тай" (атака всередині захисту) і "тай-чу-кен" (захист всередині атаки). Такано Сасабуро в "Кендо" детально описує цю концепцію.
Блокуючи, відображаючи, парируючи, збиваючи, ви повинні продовжувати дію атакою. Атакуючий меч це одночасно і захищає меч. Захист потрібна для атаки, а атака формує захист ... В атаці завжди є очікування, і є атака в очікуванні ... Атака з таймингом сен-сен-но-сен і перемога до того як противник зможе почати атаку це вищий рівень. Але можна перемогти противника ухиляючись, парируючи, і контратакуючи. Також можна здобути перемогу "розбивши" атаку супротивника або зробивши її неефективною з таймингом го-но-сен.
Такано каже, що між рухами не повинно бути ніяких пауз. Більш того, якщо ви просто думаєте про свою атаці, вам буде складно контратакувати ефективно. І навпаки, чекаючи атаки противника, ви не зможете миттєво зреагувати своєю атакою на відкриту вразливість. Іншими словами, ви не повинні бути стурбовані ні атакою ні очікуванням, вони повинні бути об'єднані. Звідси виникає суперечливе, на перший погляд, висловлювання: "Не йдіть вперед, не йдіть назад, не стійте на місці".