"І вони збудують Мені святиню, щоб Я міг жити серед них" [шмаття, 25 8]
Синагога - це будь-яке приміщення, призначене для Громадської молитви, що завжди було і залишається її головним призначенням. Однак у всьому Талмуді тільки один раз (Гитан, 396) синагога названа бейт Тфіла - "домом молитви". З давніх-давен і донині вона, як правило, називається бейт-Кнесет, що буквально означає "будинок зборів". "Синагога" і є грецький переклад цього словосполучення. Сама назва підкреслює, що функції синагоги набагато ширше функції приміщення для громадської молитви.
Спочатку зупинимося на ролі синагоги як центру релігійної освіти (головним чином, дорослих). Недарма назва бейт-мидраш ( "дім навчання") стало майже синонімом назви бейт-Кнесет. Синагога і бейт-мидраш можуть перебувати в одному приміщенні або в різних, з'єднаних коридором Нам заповідано вчити Тору все життя, ця заповідь важливіше наш обов'язок молитися. Тому багато уривки з Танаха, Мішни, Талмуда входять до складу молитов. Крім того, існує звичай, висхідний до стародавніх часів, по суботах і святкових днях виступати в синагозі з лекціями на теми тижневої глави Тори або з тих чи інших Галахічні проблем. Таку розмову (Драша) проводить один з найбільш знаючих членів громади або спеціально запрошений рабин. Крім того, по суботах, після ранкової або денної молитви, в синагогах збираються зазвичай групи для вивчення Тори.
Часто, як і в далекому минулому, при синагогах є школи, в яких діти та підлітки вивчають Тору. Талмуд розповідає, що в Єрусалимі було чотириста вісімдесят синагог і при кожній дві школи - початкова (бейт-Сефер) і середня (бейт-талмуд). У бейт-Сефер викладали Письмо, а в бейт-талмуд - Мішну.
Синагога, відповідно до своєї назви, є місцем проведення зустрічей, зборів, різних урочистостей як всієї громади, так і окремих її членів: в синагоги не-рідко проводять бар-Міцва, обрізання, викуп первістка тощо.
Колись в синагозі засідав бейт-дин - місцевий рабинський суд. Правління синагоги мало фондами для допомоги нужденним, надавало позики, влаштовувало на нічліг приїжджих.
Традиція надає синагозі величезне значення в єврейського життя. Талмуд вважає, що вона поступається по святості тільки Храму, і називає її мікдаш меатіт - "мале святилище" (Мегіла, 29а). Цей висновок грунтується на сказаному у пророка (Йехезкеля 11:16): ". Я розсіяв їх по країнах, і став Я з ними в малому святилище". У книзі Псалмів ми читаємо: "Всевишній перебуває в громаді Б-га." (Тегілім, 82: 1), що трактується як присутність Шхіни, Б-жественной еманації, в синагогах.
Святість синагоги визначається її призначенням: це приміщення, де євреї збираються для молитов, вивчення Тори і вирішення питань управління громадою. Синагога служить громаді, вона всього лише "інструмент" єврейської віри.
Синагоги абсолютно автономні. Будь-яка група євреїв, бажаючих мати свій дім молитви, може організувати синагогу. Кожна синагога незалежна і управляється обираються керівниками (правлінням). У вільних країнах існують, як правило, національні асоціації, що об'єднують більшість синагог, але і вони організовані на добровільних засадах і не можуть впливати на ті чи інші рішення місцевих громад.
Постанови рабинів громад по всьому Галахічні проблем вважаються обов'язковими для членів цих загальний. Стиль же деяких обрядів диктується виключно бажанням більшості членів громади. Таким чином, в синагогах, формально належать до одного об'єднання, порядок молитов може в певних деталях відрізнятися.
Молитва в синагозі
Дуже важливо молитися саме в синагозі - варто докласти всіх зусиль, щоб відвідувати її регулярно
Не варто брати з собою маленьких дітей, які не вміють ще молитися, якщо вони заважають моляться
Приходити в синагогу треба в скромній одязі
Прийнято займати в синагозі один і той же постійне місце.
Зазвичай в синагогах збираються на громадську молитву два рази в день - вранці і ввечері. Як правило, в будні "Мінх" моляться незадовго до "Мааріва", ближче до вечора. В суботу і свята "Мінх" можуть молитися значно раніше, днем. Тому новачкові слід ознайомитися з розпорядком служб в місцевій синагозі.
Багато століть розсіювання призвели до невеликих відхилень в порядку молитов, а також до деяких відмінностей у звичаях різних громад. Однак в цілому порядок служби, заснований на усні вчення, один і той же. Той факт, що релігійні обряди євреїв практично однакові в досить віддалених один від одного країнах, дивує всіх, хто з ним стикається. Зокрема, відмінності в порядку молитов досить незначні і помітні лише тим, хто добре знає службу. Ці відмінності не суперечать Галахе і надають своєрідний колорит єврейським громадам різних країн.
Будь-яка синагога, маленька або велика, скромна або розкішно прикрашена, повинна бути відповідним чином оснащена. До обов'язкового обладнання синагоги відносяться:
• арон кодеш - шафа або ніша, де зберігаються сувої Тори. Зазвичай арон кодеш поміщають у стіни, зверненої в бік Ерец-Ісраель (в Ізраїлі - в сторону Єрусалиму); він прикритий завісою, званим паро-хет;
• нер-тамід - вічний вогонь, лампа, яку поміщають вище і трохи попереду арон кодеш. Вона повинна постійно горіти, символізуючи заповідь: ". Запалювати вічний вогонь. Перед парохет, який перед скрижалями." (Шмаття, 27: 20-21);
• бима - піднесення, за традицією розташоване перед арон кодеш. На біме стоїть стіл, на який кладуть сувій Тори під час читання тижневих глав;
• в ашкеназскіх синагогах між бімой і арон кодеш ставлять спеціальний пюпітр - Амуд, біля якого веде молитву хазан.
Дозволяється також прикрашати синагогу відповідно до смаків і можливостями громади: вітражами, фресками, різьбленням по дереву тощо Обмеження стосуються лише зображень людей.
Відділення для жінок (езрат-нашим) влаштовували в синагогах ще в глибоку давнину. Було воно і в Єрусалимському Храмі. Іноді для жінок відводиться балкон, іноді - бічний або задній прохід.
Це - релігійний керівник громади. Щоб отримати звання рабина треба мати глибокі пізнання в Письмовою і Усної Тори і здати складні іспити. В наші дні синагога є центром, навколо якого створюються громади в діаспорі, тому рабини є главами відповідних громад, що накладає на них ряд чисто адміністративних обов'язків. Але, звичайно, головне їхнє завдання як і в попередні століття - служити духовними керівниками і вирішувати виникаючі галахічні питання.
Хазан
Хазан веде громадську молитву і представляє всю громаду в її зверненні до Всевишнього. Звідси інша назва людини, що виконує цю функцію, - шліях цібур, що дослівно означає "посланник громади". Великі багаті громади містять постійного хазана. як правило, він веде молитву тільки в суботу і свята. Залежно від потреб громади хазан може виконувати й інші обов'язки, якщо він має відповідні освіту і кваліфікацію. Однак в будні дні роль хазана як правило, виконує хтось із тих, хто молиться, що володіє достатнім досвідом. Хазан повинен відповідати певним вимогам:
• він повинен бути скромним, гідним і поважною людиною, суворо дотримують заповіді, адже він є представником громади перед Небесним Судом;
• хазан повинен володіти хорошим голосом; але ні в якому разі не можна обирати Хазаном недостойного людини тільки тому, що у нього приємний голос;
• хазан повинен бути досить освіченою людиною і, як мінімум, розуміти сенс молитов;
• він повинен брати участь в справах громади. Якщо неможливо знайти хазана, що відповідає всім цим вимогам, повинен бути обраний найбільш гідний за своїми якостями людина. Нехай краще Хазаном буде юнак, який добре знає молитви, але не має слуху, ніж невіглас з приємним голосом. Однак постійним Хазаном не призначають людей молодше двадцяти років, а також неодружених.
Шамаш
Шамаш - синагогальний служка, на якому лежить безліч обов'язків. В принципі, він повинен спостерігати за порядком і чистотою в синагозі і піклуватися про збереження синагоги майна. Але нерідко він виконує функції читця Тори, замінює хазана і т.п.
Габай
Габай або парнас - це керівник громади, свого роду "адміністративний директор". Зазвичай синагогою управляє кілька Габа. Вони займаються фінансовими справами синагоги, вирішують адміністративні питання і т.п.
Коганом - це священнослужителі Ізраїлю, нащадки Агарон-первосвященика по батьківській лінії (тому Коген може бути тільки син Когена). Під час сорокарічних мандрів синів Ізраїля пустинею Коганом приносили жертви в скинії Завіту, після поселення в Ерец-Ісраель і будівництва Храму вели службу в Храмі. При розподілі землі в Країні Ізраїлю коліно Леві, до якого відносяться Коганом, не отримало частки, але, з іншого боку, Тора зобов'язала інших євреїв підтримувати Коганом (і левіім), відокремлюючи в їх користь частину врожаю. За часів Храму Коганом крім виконання своєї головної функції - ведення служби в Храмі - були також духовними наставниками народу, його суддями і вчителями. Однак з плином часу духовне керівництво народу перейшло до пророків, а потім до мудреців і рабинів. Діяльність Коганом була обмежена, в основному, службою в Храмі. З руйнуванням Храму в 70 р н.е. вони втратили можливість виконувати і цей свій обов'язок. У наш час Коганом продовжують дотримуватися частина заборон, які накладає на них Тора. Так, Коген заборонено одружуватися з розлученою або входити в приміщення, де лежить мертвий. Обов'язки Коганом в наш час теж вельми обмежені: вони роблять викуп первістків і благословляють народ. Про це вражаючому обряді ми розповімо детальніше.
"І Всевишній говорив до Мойсея: Скажи Агарон і синам його: так благословляйте синів Ізраїля:" Нехай благословить тебе Господь і охоронить тебе. І буде прихильний до тебе Господь, і помилує тебе. Буде благоволить до тебе Господь і пошле тобі світ. "Так нехай скажуть вони Ім'я Моє над синами Ізраїля, і Я благословлю їх (Бемідбар, 6: 22-27). З цих слів Тори ясно, що насправді народ благословляє Сам Всевишній, а Коганом є лише посередниками між Ним і народом Ізраїлю. благословіння виходить від Творця, і тільки Він дає йому силу здійснитися. Коганом - це лише "канали", за якими благословення сходить на Ізраїль. Так само, як для будь-якого єврея обов'язково дотримання всіх розпорядчих заповідей, таких, як вживання маци в Песах, п ебиваніе в сукі в Сукот, покладання тфілін, так для коліна обов'язковий обряд благословення. Цей обряд називається на івриті "Несіат капайім" ( "воздеваніе рук"). Коген, що благословляє народ, сам буде благословенний, як сказано: "І Я благословить тебе "(Брейшит, 12: 3). Коген, що відмовляється брати участь в цьому ритуалі, порушує заповідь Тори, правда, лише в тому випадку, якщо він присутній в синагозі під час благословення. тому Коганом, втратили свій статус або з особистих причин не бажають зробити обряд, зазвичай виходять з син Агоге до того моменту, коли потрібно зійти на біму. Коген не може вимовляти благословення, якщо:
• він переступив закони, встановлені для Коганом, наприклад, одружився на розлученій;
• він - халаль, тобто народжена у шлюбі, який його батько як коген не мав права укладати;
• він скоїв убивство (нехай навіть поніс за нього покарання);
• він має фізичну ваду, звертає на себе увагу оточуючих.
Порушення інших законів, крім згаданих вище, не може позбавити Когена його статусу і не перешкоджає йому здійснити обряд благословення (так само, як єврею, що не соблюдающему суботу, не заборонено накладати тфілін, сидіти в сукі або є мацу в Песах). З цього випливає, що коген, що не виконуючий будь-яких заповідей і відчуває себе тому негідним благословляти народ, не може бути увільнений від своїх обов'язків, навіть якщо наполягає на цьому.
В діаспорі Коганом благословляють народ в свята і в Йом-Кіпур. У Країні Ізраїлю цей ритуал проводять щодня під час ранкової молитви (а в дні громадських постів - і під час "Мінх"). У деяких місцях Ерец-Ісраель це благословення вимовляють тільки по суботах
Коген заборонено пити вино або інші збуджуючі напої перед благословенням.
Коген не робить благословення, якщо перебуває в жалобі по своєму батькові, матері або іншим родичам (якщо в синагозі немає іншого Когена, який перебуває в жалобі не перший тиждень все ж може здійснити обряд).
Перш, ніж піднятися на біму, коген той випере руки. При цьому він не вимовляє жодного благословення. Лити воду на руки Когена повинен леви. Якщо серед присутніх немає левіім, це може зробити будь-який первісток. Якщо в синагозі немає і первістків, Коген ніхто не допомагає.
Так як Коген було заборонено входити в Храм у взутті, мудреці встановили правило, за яким він не може підніматися взутим на біму. Взуття потрібно зняти (принаймні розстебнути або розшнурувати) до обмивання рук, щоб не довелося доторкатися до неї після. Коген повинен бути в шкарпетках або в суконних, гумових або пластикових тапочках, але не зовсім босим.
Піднімаючись на біму, Коганом повинні повернутися в бік арон кодеш. Коли хазан або один з тих, хто молиться обращаегся до них: "Коганом!", Коганом все разом про- Інос благословення:
БАРУХ АТА, Адоная, ЕЛОГЕЙНУ, Мелехов Гаол, Ашер КІДШАНУ БІКДУШАТО ШЕПЬ Агарон.
Благословен ти Господь, Бог наш, Владика всесвіту освятив нас святістю Агарон.
В цей час, покривши голову Таліта (щоб зосередитися). Коганом піднімають руки на висоту плечей і, злився особливим чином пальці (див. малюнок), повертаються обличчям до віруючих, завершуючи благословення словами:
ВЕЦІВАНУ ЛЕВАРЕХ ЕТ АМО ЙІСРАЕЛЬ БЕАГАВА!
. і звелів нам благословляти твій народ Ізраїль, з любов'ю!
Потім Коганом вимовляють слова благословення:
'' Нехай благословить тебе Господь і охоронить тебе. І буде прихильний до тебе Господь, і помилує тебе. Буде благоволить до тебе Господь і пошле тобі світ ".
Коли Коганом благословляють народ, не можна розмовляти і відволікатися. Після кожної частини благословення, після слів ". І охоронить тебе", ". І помилує тебе", ". І пошле тобі світ", що моляться відповідають амен.
Благословляти потрібно досить голосно, щоб чули всі. Однак Коганом не повинні надмірно підвищувати голос.
Моляться стоять обличчям до Коганом, коли ті вимовляють благословення. Однак очі тих, хто молиться повинні бути опущені в знак поваги і смиренності.
Під час обряду не можна стояти за спиною Коганом. Талмуд вказує, що люди, які стоять за Коганом, не отримують благословення.
Коген, вперше піднімається для благословення, повинен заздалегідь порадитися з досвідченими Коген або рабином.
Якщо серед тих, хто молиться немає Коганом, хазан, повторюючи "Шмоне-есре", включає в неї все благословення Коганом у вигляді цитати з Тори.
Якщо хазан - коген і серед тих, хто молиться немає інших Коганом, він піднімається на біму і благословляє народ.
Когена першим викликають до Тори, він часто веде послетрапезную молитву "Біркат гамазон" і т.п.