Уміння сміятися над собою - дар згори, нам посланий долею.
Являють розумову спритність,
нехай чоловіки-балагури,
а жінці розум корисніше приховати -
він відволікає від фігури.
Баляси як якість особистості - схильність в спілкуванні з людьми говорити весело, пересипаючи мову жартами, вести невимушену розмову.
Найчастіше суть слова знаходиться в його етимології. Слово «балакун» складається з складання слів бали (від бал' «жарт» - баліть «жартувати», бали «жарти, ляси, вигадки») і зниклого гур «говорить, що розповідає». Композиція двох слів дає нове звучання - «розповідає жарти, ляси». Слово «ляси» живе в вираженні точити ляси, тобто «займатися жартівливій балаканиною». Ляснічать-теревенити - синоніми в значенні «балагурити, жартувати». Баляси в прямому значенні «точені або різьблені стовпчики-прикраси на перилах і вікнах»; в переносному - «жарти, примовки».
Балагура в синонімічному ряду незаслужено ставлять поруч з говоруном, оратор і базікою, не враховуючи значні смислові розбіжності і відмінності балагурства від балаканини чи базікання. Говорун - любитель поговорити, той, хто любить і вміє складно поговорити; балакун - це красномовний, але зазвичай порожній балакун; базіка -любитель базікати, міркувати про що завгодно заради самої балаканини; балагур - це веселий балакун, жартівник.
Академік Д. С. Лихачов писав: «баляси - одна з національних російських форм сміху, в якій значна частка належить" лінгвістичної "його стороні». Саме лінгвістична сторона розкриває суть балагурства як якості особистості. Баляси проявляється, перш за все, як сміх над самим собою.
«Сміх проганяє зиму з людського обличчя», - говорив Віктор Гюго. Далеко не кожна людина може упокорити гординю і почуття власної значущості, а вже дозволити відкрито сміятися над собою, щоб ініціатива сміху виходила від себе самого - ні вже, вибачте. Люди занадто серйозно ставляться до себе коханого і припиняють будь-які спроби посягання на свою важливість і значущість. Егоїзм на корені присікає всякі фривольні думки про можливість самоіронії.
Баляси - це рідкісний дар бачити в ситуаціях свого життя комізм і, нехтуючи егоїзмом, відкрито кепкувати над своїми недоліками і промахами. Для жартівника неприємність - зайва можливість пожартувати над мінливістю долі. Спробуй при такій якості особистості отримати ворогів. Не вийде. З балагуром всі хочуть спілкуватися. Він не заморочені власною значущістю, від нього не пре егоїзмом і корисливістю. Тому люди тягнуться до нього, адже поруч з ним легко, весело і затишно. Люди, які вміють сміятися над собою, виявляють життєву мудрість. Баляси живе, немов бачить себе і оточуючих Чубата пінгвінами, які мило і смішно пересуваються по життю.
Баляси не страждає максималізмом, марнославством і зарозумілістю, словом, всіма формами гордині, що заважають людині визнавати свої помилки, а, тим більше, виставляти їх на загальний осміяння. Для цього потрібна хороша самооцінка, сміливість і відмінне почуття гумору. Людина із заниженою самооцінкою, допустивши промах, ще більше переконується в своїй неповноцінності і ущербності. Тут не до сміху. Визнати свою помилку важко і боляче, краще включити свій виправдувальний механізм і з піною у рота доводити всім свою важливість.
Люди обожнюють сміятися над іншими. Щоб самоствердитися, вони вибирають в своєму оточенні об'єкт для глузування і вправляються над ним в насмішку і знущання. Самопародія їм не по кишені, а виставити себе в безглуздому і комічному вигляді - силоньок бракує. Силоньки йдуть від доброти, а якщо її немає, то, що не тужся, нічого не вийде.
Для багатьох людей любимо образ діда Щукаря - жартівника і веселуна з роману Михайла Шолохова «Піднята цілина». Його мистецтво балагурства захоплює вже не одне покоління читачів: «Десятий рік мені йшов, і тут я був натурально пойматий на гачок ... - На який гачок? - здивувався Давидов, який слухав Щукарев розповідь не без уваги. - На звичайний, яким рибу ловлять. Був у нас в Гремячем в енту пору глухий і ветхий дід на прізвисько Купирь. Взимку він куріпок ловив угорками і крив шатеріком, а влітку так і пропадав на річці, вудками ловив. У нас річка тоді була глибше, і навіть лапшіновская мельнічушка про один постав на ній тоді стояла. Під греблею сазанікі водилися і щуки величезні; ось дід, бивалоча, і сидить біля талового кущика з вудками. Розкладе їх штук сім, - на яку за хробака ловить, на яку за тісто, а то і за живця щуку чекає. Ось ми, дітлахи, і приладнав у нього гачки відкушувати. Дід-то глухий, як камінь, йому хучь в вухо мочісь, все одно не почує. Зберемося ми на річці, растелешімся поблизу діда за кущиком, і один з нас потихеньку в воду злізе, щоб хвилі не пустити, підпірне під дідові вудки, крайню волосінь схопить - жик її зубами, перекусить і назад під кущем вирине. А дід висмикне вудилища, ажнік затремтить весь, шамчіт: «Знову відкусила, треклятая? Ах ти, мати божа! »- це він про щуку думає і, натурально, злобує, що гачка позбувся. У нього-то гачки лавошние, а нам, бувало, купувати нема за що їх, ось ми навколо діда і промишляв. В один такий момент добув я гачок і поцікавився інший відкусити. Бачу, дід зайнявся насадкою, я і пірнув. Тільки що потихеньку нашшупал волосінь і рот до неї приклав, а дід ка-ак смиканет вудилища вгору! Волосінь-то осмигнулась у мене в руці, гачок і промзіл верхню губу. Тут я кричати, а вода в рот ллється. Дід же тягне вудилища, норовить мене виводити. Я, звичайно, від великої болю ногами балакаю, волоком на гачку і вже чую, як дід під мене черпачок в воді підсовує ... Ну, тут я, натурально, виринув і реванул дурним голосом. Дід обмір, хоче хресне знамення створити і не могет, у самого морда стала від страху чорніше чавуну. Та й як йому було злякатися? Тягнув щуку, а витягнув хлопчину. Стояв, стояв він, так, ех, як вдарили бечь. Чиріки з ніг ажнік у нього зіскакують! Я з цим гачком в губі додому прибув. Батько гачок-то вирізав, а потім мене ж і висік до втрати свідомості. А питається, що толку-то? Губа назад зрослася, але з того часу і кличуть мене Щукарем. Присохнула на мені дурна ця кличка ».
А. Алейников в оповіданні «Дід Щукарь» описує діда-жартівника, як дві краплі води схожого на Щукаря з «Піднятої цілини» М. Шолохова: «Приїхавши на базар, перехрестившись на церкву, він отпрягал свою корову, ставив їй сенца і приступав до торгу. Народ, вже заздалегідь сподіваючись добре повеселитися, оточував щукарёву віз і чекав початку вистави. Дід з жартами і примовками починав торг. Купували у нього з задоволенням, сам дід був хороший, а терен ще краще. Як тільки набиралося трохи більше трояка, кидав торгівлю і втік до монопольку за чвертку, коштувала вона тоді три рубля п'ятнадцять копійок. Повертаючись, на ходу піддавав долонею чвертку під денце, вибивав пробку і прямо з горлечка прицмокуючи, висмоктував, половину вмісту, що не закушуючи. Потім сп'янівши, видавав справжню виставу, з піснями, танцями, коломийками і примовками навколо свого плетеного екіпажу. А жарти одна смішніше інший, в основному про себе і своєї бабці. Народ від душі реготав і підбивав його. Тоді дід допивав Остальці з ФСБ і заводився по-справжньому. Народу було вже не до базару, збиралася величезний натовп, потішаючись над дідом. Під час танцю ушанці його злітав з голови на пісок, він його підхоплював на ходу і підкидав вгору, потім в кінці танцю зривав з голови і бив ним об землю, що означало кінець вистави ».