Письменник Петро Ткаченко зібрав у своїй новій книзі все весільні обряди земляків.
- Я десятки разів ще пацаном був присутній на цій кубанської весіллі, - розповів він кореспонденту "РГ". - І ми з Катею, уродженкою моєї станиці, свою гуляли, як належить. Їй тоді було 19 років, мені 21 виповнився, як раз закінчив Владикавказа загальновійськове командне училище. Потім поїхали в Московську область, де я служив. Але, живучи в столиці 40 років, постійно їздимо з моєї Катериною Василівною в рідну Старонижестебліївська. Зібрано гарна колекція фотографій, записані спогади станичних бабусь, багато цікавого дізнався від Ніни Браташовой з Кореновському, справжньою берегині кубанських народно-пісенних традицій.
Сьогодні може здатися дивним, але раніше весілля було аж ніяк не розважальним видовищем, а мала виховне значення. Причому моральний урок подавався не в привітаннях і напуття, а розігрувався в обрядових дійствах.
Після того, як наречена засватана, починали пекти і розносити запрошеним шишки з здоби. Наречений, "князь", вибирав дружків - "бояр". А його суджена - дружок, які добре співали. Звали людей, які знають весільний обряд, що пам'ятають черговість дій і пісень.
Весь обряд по суті і тримався на пісні. Навіть коли за день до весілля волосся нареченої завивали на клаптики - кісничкі або гарячі цвяхи, подружки обов'язково співали, і слова були аж ніяк не випадковими. Під час гуляння прізвища нареченого і нареченої вставлялися в традиційні тексти.
В'ється нове гніздо
У будинку нареченого на столі молодих чекало гільце - вставлене в хліб деревце, прикрашене паперовими квітами, стрічками, цукерками, гілочки його могли оповити тестом і запекти. Воно символізувало створення сім'ї - в'ється нове гніздо. Потім йшли до нареченої, але неодружені хлопці не пускали судженого в будинок, вимагаючи викуп. А дитина з числа родичів дружини тримав в руках палицю з наліпленими репьямі, яку цілком міг запустити нареченому в чуб. Від нього теж треба було відкуповуватися.
У чорноморських козаків в будинок нареченої вирушав весільний "поїзд", куди крім молодого входили по двоє: дружки, старости, бояри, світилкі (дівчата з рідні нареченого), свашки з заміжніх. Але при наближенні веселого складу, супроводжуваного стріляниною і музикою, ворота будинку зачинялися. З маточини старого колеса, що ставала імпровізованій гарматою, в які прибули кидали різні предмети. Бояри відстрілювалися, штурмуючи ворота, але все закінчувалося полюбовно - могоричем.
Коли молоді вирушали в будинок нареченого, перед двором палили багаття, який бояри повинні були розбити ногами. Суджений проводив наречену по вугіллю, або наречені, взявшись за кінці хустки, перестрибували полум'я, щоб все хвацько залишилося у вогні. Дружко уважно дивився, щоб весільного поїзд не перейшли дорогу з порожніми відрами. Бійка під час гуляння вважалася вірною ознакою, що союз молодих буде неміцним. При вінчанні нареченому і нареченій клали під ноги рушник, і наречена, сходячи з нього, повинна була потягти його каблучком. Це означало, що її дружку теж скоро візьмуть заміж.
Пізно вночі, коли всі лягали спати, батько призначав з числа гуляють охорону, щоб стерегли двір, а головне - дві чверті горілки, які повинні поцупити злодії від сватів. Вся весілля так і проходила: одні стерегли, інші намагалися вкрасти, причому вкраденими могли стати навіть батько з матір'ю.
- Весілля на Кубані будується на своєрідній народній драматургії, де у кожного своя роль, - вважає Ніна Браташова. - Запрошені з боку нареченого і нареченої намагаються розіграти, висміяти один одного, як кажуть, підшкильнуть. У хід пускаються "корітельние" пісні.
Продовжувалася весілля не менше двох днів. Якщо в перший день всьому надавався серйозний, почасти трагічний тон, то в другій в комічній формі розігрувалося все, що відбувалося до цього. З гуляють вибиралися нові "мати", "батька," молоді ", їх наряджали посмешнее, в рвану одяг, плутаючи чоловічі і жіночі вбрання.
"Кубанська весілля" - це третя книга з етнографічної серії Петра Ткаченко. За словами директора краснодарського видавництва Олександра Касьянова, наступна розповість про інших кубанських традиції та обряди.
Микола Тернавський, завідувач відділом традиційної культури і ремесел крайового науково-методичного центру культури:
- У багатьох народів Північного Кавказу елементи весільної обрядовості збігаються. Ймовірно, на це вплинули іслам і адат (право, засноване на звичаях). Весілля зазвичай була тут чисто чоловічим заняттям. Коли чоловіки святкували, наречена байдуже стояла в кутку. Наречений з друзями гуляв окремо від старших. Жінки могли відзначити подію, але в своїй кімнаті.
Калим батькам раніше не платили тільки аварці. Але традиції змінюються: як розповідала студентка-авари, нареченої вже не стоять в кутку, а ось калим якраз стали платити. А осетинка підтвердили: у них наречена стоїть як і раніше. Дівчина не може безпосередньо спілкуватися зі свекром, тільки через свекруха або чоловіка. У калмиків і адигів на другий-третій день після весілля наречена повинна зробити свекру подарунок, після чого він дозволяє з ним розмовляти.
Про одруження можуть домовитися самі молоді люди або батьки. У Дагестані шлюбний вік настає вже в 14 років. І вже років з 12 дівчина готує посаг, як мінімум вона повинна виткати один килим. Наречений міг і не бачити наречену, йому привозили килим, а він дивився, як той зроблений. Це показник талантів судженої. Можна і вкрасти наречену, але навіть в цьому випадку наречений платить калим. Але якщо дівчина провела ніч в будинку чоловіка, а той не одружився, йому загрожує кровна помста. Під час сватання відбувається обмін подарунками. Якщо батьки нареченої несподівано передумають, то повинні повернути презент.
Калмики будували для свята окрему білу кибитку, і там молоді жили після весілля. Черкеси влаштовували джигітовку. Тут особливо цінувалися нареченої, які вміли грати на гармоніці і оспівувати чоловічу хоробрість.
Думаю, така розробленість обряду виник не випадково, адже у цих народів весілля - не просто створення осередку суспільства, а об'єднання двох родів.