Як жили давньоруські монахи під керівництвом преподобного феодосія, православний журнал -

Як жили давньоруські монахи під керівництвом преподобного феодосія, православний журнал -

Преподобний Феодосій Печерський з житієм (XVII століття, Державний Російський музей)


Про життя преподобного і перших роках існування прославленої обителі ми дізнаємося, як мінімум, з двох достовірних джерел - Житії Феодосія Печерського (далі Житіє), написаного Нестором до 1088 року, а з декількох статей Повісті временних літ (далі ПВЛ). На початку XIII століття укладачам Києво-Печерського патерика було відомо ще древнє житіє Антонія Печерського, але його первісний текст був втрачений, а відоме нам житіє Антонія Печерського з'являється лише в XVII столітті в складі одного з найбільш пізніх редакцій Печерського патерика.

Незважаючи на те, що залишилися два джерела (Житіє і ПВЛ) знаходяться між собою в складних відносинах, а іноді в деталях і суперечать один одному, ми маємо щасливу можливість простежити за першими кроками руського чернецтва і подивитися, як був влаштований чернечий побут. Ми також можемо зрозуміти, якими правилами керувався ігумен обителі - преподобний Феодосій, який перетворив монастир з печерки в культурний і духовний центр Київської Русі.

Перед тим, як говорити про роль преподобного Феодосія в розвитку маленької обителі, зауважимо, що середньовічний хроніст часто під одним роком групував матеріал тематично, і в статтю під 1051 роком могли увійти події, що відбулися пізніше. Пов'язано це було з тим, що хроністи виконували свою роботу через кілька десятків років після подій, що відбулися. Над складанням літописі працювало кілька людей, що жили в різний час, які використовували різні джерела - монастирські записи або відомості, отримані на княжому дворі.

Що ж стосується, Житія, то Нестор датує події не датами, а згадками про постах або двунадесятих святах або використовує невизначену тимчасову або тематичну зв'язку. Крім того, в середньовічних пам'ятках числа часто мають не хронологічне, а символічне значення, так що і прямі вказівки на час не завжди допомагають. Так, наприклад, в найдавнішому списку Житія говориться про те, що юний Феодосій «12 років або більше» пек в Курську просфори для церкви в сусідньому місті, що не могло бути правдою, оскільки в момент прийняття чернецтва він був ще дуже молодим чоловіком. В результаті ми не ні точну дату народження Феодосія Печерського, ні часу його постригу, ні його мирського імені. Достовірно нам відома лише дата його смерті - 3 травня 1074 року.

Незабаром після того, як преподобний Антоній пішов у затвор, число ченців знову зросла, і їм вже складно було перебувати під землею. ПВЛ під 1051 роком говорить про те, що преподобний Антоній просить київського князя Ізяслава дати йому землю над пещеркой, і на цьому місці будує першу церкву. Житіє ж приписує будівництво цього храму вже преподобного Феодосія. Тут ми стикаємося з протистоянням двох традицій, які вчені називають російською та грецькою. Чи не дійшла до нас житіє Антонія Печерського, під впливом якого були складені статті про обитель в ПВЛ, посилювало роль греків і преподобного Антонія в створенні монастиря, Нестор же відстоює національну російську значення обителі, і віддає лаври будівельника преподобного Феодосія. У цій деталі відбивається боротьба Руської Церкви за незалежність від Візантії, і спроби київського митрополита-грека посилити роль Візантії. Очевидно одне, Печерський монастир був підземним не більше ніж 10 років свого існування, а потім знамениті нині печери використовувалися як місце для усамітнення окремих ченців і як місце їх поховання.

Після збільшення числа пустельників новому ігуменові Феодосію довелося вирішувати дуже непрості завдання - необхідно було впорядкувати життя обителі і забезпечити її економічно. Завдання це була непростою. Житіє описує нам безліч подвигів святого, який допомагав виготовляти матеріали для книг, сам носив дрова і воду, а братія працювала на городах. Левову частку основної частини пам'ятника, що розповідає про ігуменства Феодосія, складають розповіді про чудесне появі закінчилися припасів: борошна, масла для лампад або воску для свічок.

Часта брак найнеобхіднішого в монастирі була безпосередньо пов'язана з його статусом. У домонгольської Русі обитель могла бути князівської або підтримуватися митрополитом. В обох випадках ченці отримували захист і постійне фінансування, у вигляді пожертвувань на помин душі або земельних вкладів. До початку ігуменства преподобного Феодосія у Печерській обителі не було ні князівської, ні митрополичої підтримки. Навпаки, після постригу Варлаама проти волі його батька - знатного київського боярина, на обитель обрушилися гоніння, і ченці на якийсь час покинули печеру.

До числа заслуг преподобного Феодосія і Житіє і ПВЛ відносять прийняття Студійського уставу і введення суворого общежітельства. Святий особисто обходив келії ченців, і дивився, щоб в них не з'являлося зайвих речей, і ченці не могли є поза трапезній. Лише старим, хворим і пустельникам дозволялося їсти в себе в келії. Такі жорсткі принципи кіновії не могли зберігатися довго, і незабаром після смерті засновників обителі між братією почалися сварки і поділ за майновою ознакою. Бідняки і хворі часто залишалися в зневазі, що описують багато новел Києво-Печерського патерика.

Але за життя преподобного Феодосія в обителі не було великих конфліктів, навпаки, ігумен знаходив підхід навіть до недбайливих ченцям, збігає з обителі і повертався в неї знову. При цьому святий ігумен ввів суворі правила початкового проби. Той, хто бажає стати ченцем, повинен був деякий час ходити в мирському одязі, потім йому давали підрясник, потім стригли в рясофор і лише після значного випробувального терміну чоловік ставав справжнім ченцем.

Житіє Феодосія Печерського і літопис не дають нам уявлення про розміри грошових вкладах в обитель, обмежуючись лише згадкою про земельні пожертвування, але поступово Києво-Печерський монастир став однією з найбагатших обителей, не дивлячись на те, що в 90-і роки XI століття його розграбували половці , а в 1240 році Київ був практично знищений навалою Батия. Житіє безпосередньо пов'язує розквіт монастиря з молитвами преподобних Антонія і Феодосія. ПВЛ розповідає про те, що в 1091 році були знайдені мощі преподобного Феодосія, а в 1108 році відбулася канонізація цього подвижника.