Мені пощастило викладати півтора року в найкращій Недільної Школі Харкова, існуючої при Духовній Академії. Цікаві уроки, живі, сучасні, і, тим не менш, глибоко віруючі хлопці: Божественна літургія у неділю, спільні обіди після літургії, концерти, дитячі ранки, поїздки на природу з шашликами. Я розпитував директора школи, Олену Михайлівну Гундяєва, як вийшло, що її школа стала такою. нестандартної, і Е. М. Гундяєва розповіла мені про те, що з самого початку поклала в основу діяльності школи. це:
Безумовний професіоналізм. Викладачі набиралися з числа кращих студентів Духовної Академії і викладачів Духовної Семінарії. Від усіх педагогів була потрібна обов'язковість відвідування занять (пропуски допускалися лише в крайніх випадках), розробка програм на рік вперед і підготовка конкретно до кожного уроку. Кожні півроку влаштовувалися іспити з усіх предметів. Це привчала до дисципліни і давало тверді знання. (Але і самі викладачі отримували пристойну грошову заохочення. Багато від них було потрібно, але і вони не були ображені.)
Діти щотижня молилися за Божественною Літургією (всі разом в одному храмі, поряд), самі співали всю службу і, по можливості, все щодня сповідалися і причащалися. (Спеціально був обраний священик-духівник школи, який проводив з цими дітьми час, їздив з ними на екскурсії, на пікніки.) Це привчала дітей до живого зв'язку з Богом, крім того, в особі їх батюшки у них був духівник і старший товариш.
Учні регулярно виїжджали на екскурсії, в паломницькі поїздки на автобусі, який брався напрокат у Духовній Семінарії. Це здружується хлопців.
На цьому ж автобусі взимку і влітку виїжджали за місто на пікніки, на прогулянки.
Приблизно раз на рік, влітку, учні старших класів (останніх двох) на два тижні вирушали в який-небудь монастир, в інше місто, де жили і молилися в монастирі, працювали і відпочивали.
Одним словом, це була найкраща школа, яка тільки можлива. У Різдво влаштовувалися спектаклі і карнавали, перед початком навчального року хлопців брав, і з ними розмовляв, Владика Митрополит. І все це в обстановці широти і сердечності, відкритості та сучасності.
Мало хто знає, що за цю школу її директору доводилося боротися щодня з чиновниками і від Церкви, і від держави. Але школа діяла і діє.
Крім живої релігійності, яку я не помічав більше у вихованців ніякої іншої школи, у хлопців була тяга до знань. Рівень інтелектуальної підготовки дітей 14 років був не нижче рівня середнього семінаристів. Багато хто з випускників школи потім зв'язали своє життя з Церквою (надійшли і закінчили семінарію), багато самі стали християнськими педагогами, керівниками церковних хорів і ін.
Ось саме така школа нам потрібна.
Виникає питання: чи є майбутнє у катехизації вУкаіни.
Росія духовно обкрадає багато десятиліть, і не дивно, що після того як релігія була дозволена, мільйони людей кинулися в пошуки тієї конфесії, яка дала б їм відповіді на глобальні питання про сенс життя і про Бога. Багато потрапили у всілякі окультні секти і організації. І це зрозуміло: коли людина, після тривалої подорожі по пустелі раптом бачить калюжу, він біжить і п'є, не замислюючись, що за горою може бути чистий колодязь з кришталевою водою.
Так і Украінане, позбавлені чистої і живої віри, приєдналися до окультних і псевдорелігійних рухів. Але якщо Церква покаже їм Живого Господа, вони вважатимуть за краще, як блудний син, ріжками, їжу в домі Отця.
Спілкуючись з різними людьми, я бачив, що не діяльність сект призводить до того, що вони вважають за краще сектантські руху традиційно релігійним, але діяльність самих віруючих християн. Чвари і дріб'язковість, вузькість і обрядоверие, магізм і святенництво - ось правдива, хоча і жорстока, характеристика наших віруючих.
До всього цього можна додати абсолютну релігійну безграмотність тих, хто ходить в храм десятиліття. Постійно ставиш здивоване запитання: як вийшло, що вам взагалі не цікаві питання, пов'язані з релігією; що ви нічого не знаєте про життя, історії Церкви, богослов'я.
Часто цьому виною і наші брати - катехити, які привчають бачити в світі і мирських питаннях якщо не протилежність духовного, то все ж духовну сумнівність.
Вся Україна любить і шанує батька Іоанна Кронштадського. Він вирішив стати праведним з дитинства і все життя йшов до цієї мети. Він говорив: просто, коли я став священиком, я вирішив ніколи не обманювати ні себе, ні інших, ніколи не проявляти слабкість, нещирості, лицемірства. Завжди поставляти в центр життя тільки одну мету: служіння Богу і людям, що приходять до мене.
І ось у Іллі вмирає один. І він приходить в храм на відспівування. І тут 29-ти річний юнак чує слова з Новомосковскемого Євангелія: «преідет від смерті в живіт» (Ін. 5, 24). Яке життя там, за межею. Молода людина підходить до священика і просить розповісти йому, чи є життя після смерті і що це за життя. І той розповідає ...
Немов п'яний, хитаючись, вийшов Ілля на вулицю. Це був 1902 рік. Сімдесят років як спочив український старець Серафим (через рік його прославлять як преп. Серафима Саровського), одинадцять років як помер Оптинський старець Амвросій, ще 7 років працювати, а потім блаженно упокоїтися, отця Іоанна Кронштадському ... Для Іллі духовне життя тільки починалася.
Молода людина йде в один з монастирів, до ченця і просить його сповідувати. Сповідається за все життя. Роздає все майно таверни, обійшов усіх, кому заподіяв будь-яку образу, на колінах просив у них вибачення. І вирішує жити відлюдником. Не будучи постриженим в чернецтво, Ілля веде найсуворішу життя. Він повністю відмовився від м'яса, риби, яєць, молока. Рослинна олія вживає тільки по суботах і неділях. По середах і п'ятницях не їсть взагалі. Живе Ілля в маленькій хатинці, спить на дошці покладеної на землю.
І до молодого подвижника потягнулися люди, переважно молоді люди, в минулому бродяги і злочинці. На пожертви ревних християн Ілля побудував кілька невеликих келій. Двері цих келій були настільки вузькі, що увійти в них можна було тільки боком.
У всі недільні та святкові дні в житло Панагоулакіса збиралося безліч людей. Тут були і паломники і просто цікаві. І Ілля просто говорив про Бога, про молитву, про Слово Боже, яке він Новомосковскл.
Його найпростіші слова йдуть з глибини серця воспламеняли безліч сердець. Сила слів була така, що командир стоїть недалеко військової частини заборонив солдатам ходити до Іллі, так як ті потім великими групами відмовлялися в пісні дні їсти їжу приготовлену на рослинній олії.
У віці 44 років подвижник відійшов до Господа.
Яке відношення цей приклад має до нашої розмови? Те, що він показує, як багато може зробити навіть один щирий віруюча людина. Малограмотний чоловік привів до Христа цілий ряд видатних згодом афонських подвижників і старців. У їх числі були і архімандрити і єпископи. Одна щира і чиста життя породила ланцюгову реакцію звернень до Господа.
Преподобний Серафим Саровський говорив, що «святу людину від не святий відрізняє тільки одне: рішучість».
Ось цієї рішучості нам і слід шукати, жадати її і бажати.
Тільки тоді, коли ми захочемо воістину творити на землі Царство Небесне, захочемо вдосконалюватися, а значить, будемо боротися з лінню, вузькістю, нашими комплексами, слабкістю; одним словом, подчиним себе одній ідеї, одному прагненню жити по-Божому, тоді з нашого християнства будуть люди. А без цього наші розмови будуть тільки благочестиво-порожні.
Катехизація наша, як і все наше служіння, щоб бути дієвою, повинні характеризуватися цим же прагненням цілком присвятити себе справі християнської освіти. У півсили тут працювати не можна. Якщо ти взявся проповідувати і навчати (а це одне і теж), люди повинні побачити, що ти гориш, пламенеешь вогнем християнства, що ти пережив те, про що говориш.
Якщо ти про, ти зобов'язаний молитися, бо молитва - живе дихання душі.
Якщо ти про, ти повинен жити живий Євхаристійної Життям. Не раз від разу, коли доведеться, а в живому зв'язку з Живим Богом.
Якщо ти про - постійно Новомосковськ, всім цікався, роби замітки і думай про те, як ще цікавіше і доступніше зробити урок. (Один з кращих і «найцікавіших» викладачів в Семінарії, якого ніхто з тих, хто навчався в Ленінградській - Харківської Духовної Семінарії забути не може, - Ігор Цезаревич Миронович. Він викладає «Священну Біблійну Історію» вже 35 років, сказав мені якось, що готується до кожного уроку! Викладати 35 років одне й те саме і завжди готуватися до уроку!)
Стався до кожної справи і слова, до кожної хвилини уроку, як якщо б зараз настав Кінець Світу, якби зараз настав Суд.
Катехизація вУкаіни не розпочинається. Вона вже йде більше п'ятнадцяти років, приблизно з 1989 року.
Якщо є успіхи? Без сумніву. Але чесно зізнаємося, що ці успіхи не повсюдні і не однакові.
У храмах Москви і Харкова, ще кількох містах - молодь і діти. У кожній парафії недільна школа. Є й середні і вищі релігійні навчальні заклади.
Однак, інша ситуація в містах віддалених від центру. Молоді в храмах до образливого мало. Недільна школа - чаювання та погані перекази Дитячої Біблії (по ній взагалі не можна викладати. У кращому випадку дивитися картинки. Енергія Слова Божого, вибуховий зміст, запаморочлива висота вчення в Дитячих Бібліях зводиться до більш-менш корявого переказу сюжету. Все богослов'я вихолощується, залишається солоденька казочка. Це як пити замість кави - Жолудєва кави. Начебто то, та не те.).
Наші недільні школи допомагають дітям і підліткам зайняти вільний час; для дітей влаштовуються різдвяні ялинки і пікніки, їх вивозять на екскурсії звані милозвучно і таємниче - паломництва ... Одним словом, займають час дитини, поки він не підросте. І тут відбувається абсолютно природна ситуація: від різдвяних колядок та крашанок наші діти, виростаючи, йдуть на дискотеки і в нічні клуби. Раніше їм було цікаво одне, їх займала компанія при церкві, але тепер вони підросли, закінчили школу, поступили в училище, інститут, з'явилися нові друзі, нові запити і їм тусовки, як вони самі кажуть, при храмі не цікаві. Але де така проповідь, такий особистий приклад катехізатора, який запалить істота юнака чи дівчини? Щоб він не просто проводив вільний час в компанії при храмі, але щоб він зміцнювався кожен день в бажанні служити миру і людству.
Але це не просто сумна констатація факту. Це можливість всім нам: священикам, катехитам, викладачам Закону Божого, - озирнутися. Десять років - значний етап. Ми отримали безцінний досвід того, як потрібно і як не можна викладати релігію ... Ми можемо подивитися на дітей, які десятиліття тому навчалися Закону Божого, і побачити недоліки нашого викладання. Щось врахувати і виправити.
Сьогодні в храмах чимало світлих молодих осіб. Це діти - підлітки, яких нам довіряє Бог. Ми можемо ввести їх в радість богопізнання, осмисленого життя в Церкві, а можемо відштовхнути напівграмотними і жорсткими порадами і вимогами. На нас дивиться Христос, Він довіряє нам і каже: «Підійміть свої очі, та гляньте на ниви, як вони пополовіли до жнив» (Ін. 4, 35).
Дорогий катехізатор і християнський педагог, хай допоможе тобі Господь!
Священик Костянтин Пархоменко.
1 Курйозна примітка
Минуло вже 10 років з часу викладання мого цим дітям. Першокласники закінчили школу. Дівчинка, про яку я згадував, як-то зайшла в собор (вона парафіянка іншого храму) в якому я служу. Їй 17. Питаю, виключно заради інтересу: скажи, ось сьогодні, через 10 років, ти щось пам'ятаєш з наших уроків? Наморщила лоб «... Ні, батюшка, чесно кажучи, нічого не пам'ятаю».
Тільки одне можу згадати, як Ви розповідали про ... іменах Божих.
Цікавий факт, на який не знаходжу пояснення, дівчинка з усіх наших уроків крізь десятиліття пронесла тільки пам'ять про те як ми на уроці тлумачили імена Божі, я розповідав що означає Бог, Господь, Саваот, Єгова і ін ...
Чому ця інформація, як мені здається сама нудна на дитячий погляд, ніж щось інше запам'яталася найбільше.
Ось головоломка для психологів ...