Не забувай святкових днів: будь стриманий, ходи до церкви, хіба немочі коли. Давай свічки, вино і єлей до церкви: милостиня багато тобі блага зробить.
У церкві на молитві стояти корисно з закритими очима, у внутрішньому уваги; відкривати ж очі хіба тоді, коли униешь або сон буде обтяжувати тебе і схиляти до дреманію; тоді очі звертати має на образ і на палаючу перед ним свічку.
На життя нашу дивитися треба як на свічку, робити, звичайно, з воску і світильни і палаючу вогнем.
Віск - це наша віра, льон - надія, а вогонь - любов, яка все з'єднує разом: і віру і надію, подібно до того, як віск і льон горять разом при дії вогню. Свічка поганого якості видає сморід при своєму горінні і згасаючи, так смердючій в духовному сенсі і життя грішника перед Богом.
А тому, дивлячись на палаючу свічку, особливо коли стоїмо у Божому храмі та згадуємо початок, перебіг і кінець нашого життя; бо як тане свічка, запалена перед ликом Божим, так з кожною хвилиною зменшується і життя наше, наближаючи нас до кінця. Ця думка допоможе нам менш розважатися в храмі, старанніше молитися і намагатися, щоб життя наше перед Богом схожа була на свічку з чистого воску, що не видає смороду.
Проклятий усякий, творяй діло Боже з нехтуванням. Є такі, які, здається, добре Новомосковскют, але не розуміють сенсу того, що Новомосковскют. Адже багато є і такі, які кажуть, що були у обідні або заутрені, або у вечірні та лестять себе помилкові надії, що вони дійсно були, а в самій-то справі, де поневірявся розум їх? Вони тільки тілом були в храмі Божому.
Особливо отець Серафим радив завжди мати пам'ять про Бога і для цього невпинно закликати в серці ім'я Боже, повторюючи «Молитву Ісусову»: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». В цьому нехай буде все твою увагу і навчання! Відвідуючи і сидячи, роблячи і в церкві до початку богослужіння стоячи, входив і виходив це невпинно місти на устах і в серці своєму. З прикликанням таким чином імені Божого, ти знайдеш спокій, досягнеш чистоти духовної і тілесної, і вселиться в тебе Святий Дух - джерело всіх благ - і вирівняє нашу Він тебе в святості, у всякому благочесті та чистоті.
Горе тому, хто одне слово зменшить або додасть. Наша Церква не має жодна вада; горе тому, хто наважиться внести якісь зміни в Богослужіння і статути тієї Церкви, яка є «стовп і утвердження Істини» і про яку Сам Спаситель сказав, що навіть сили адові не переможуть її, тобто вона перебуватиме незмінно до кінця - до Другого пришестя.
Слід також забезпечити душу і знаннями про Церкву, як вона від початку і досі зберігається, що терпіла в той чи інший час.
Звичайно, будь-яка чеснота, творимо заради Христа, дає благодать Духа Святого, але більш за все дає молитва, тому що вона як би завжди в руках наших як знаряддя для здобуття благодаті Духа. Захотіли б ви, наприклад, до церкви сходити, так чи церкви немає, або служба відійшла. Захотіли б жебракові подати, та жебрака немає або нічого дати. Захотіли б ви дівоцтво дотримати, та сил немає цього виконати по додаванню вашому або по зусиллям ворожих підступів, яким ви по немочі людської протистояти не можете. Захотіли б і іншу якусь чесноту заради Христа зробити, так теж сил немає або випадку знайти неможна. А до молитви це вже ніяк не відноситься: на неї всякому і завжди є можливість - і багатому і бідному, і знатного і простому, і сильному і слабкому, і здоровому і хворому, і праведному і грішникові.
Ось як молитеся: Господи, сподоби мене померти християнською кончиною, не покинь мене, Господи, на страшному суді Твоєму, не позбав Царства Небесного! Цариця Небесна, не залиш мене!
Велике засіб для спасіння - віра, особливо безперервна, серцева молитва. Приклад нам - святий Мойсей пророк. Він, ходячи в полках, безмовно молився серцем, і Господь сказав Мойсеєві: «Мойсея, Мойсея, що голосиш до Мене?» Коли ж Мойсей споруджував руки свої на молитву, тоді перемагав Амалика. Ось що є молитва! Це непереможна перемога! Святий пророк Даниїл говорить: «Краще мені вмерти, ніж залишити молитву на одну мить». Молитвою пророк Даниїл загородив пащі левам, а три отрока загасили піч вогненну.
Самота і молитва - великі кошти до чесноти, очищаючи розум, вони роблять його прозорливим.
Істинно які зважилися служити Господу Богу повинні вправлятися в пам'яті Божої і безперервної молитви до Ісуса Христа, кажучи розумом: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного».
У години же післяобідній можна говорити цю молитву так: «Господи Ісусе Христе, сине Божий, молитвами Богородиці помилуй мене, грішного», або ж вдаватися власне до Пресвятої Богородиці, молячись: «Пресвята Богородиця, спаси нас!» Або говорити привітання Ангельське: « Богородице Діво, радуйся! »
Таким вправою, при охороні себе від розсіювання і при дотриманні світу совісті, можна наблизитися до Бога і з'єднатися з ним. Бо, за словами св. Ісаака Сирина, без безперервної молитви, ми наблизитися до Бога не можемо.
Якщо в молитві трапиться полонити розумом в розкраданні думок, то повинно змиритися перед Господом Богом і просити вибачення, кажучи: «Згрішив, Господи, словом, ділом, думкою і всіма моїми почуттями».
Тому завжди має намагатися, щоб не зраджувати себе розсіювання думок; бо цим ухиляється душа від пам'яті Божої і любові Його, за дією диявола, як каже св. Макарій: «Все супостата нашого тщание є, і мислення нашу від пам'яті про Бога і страху і любові відверне».