Не так непристойно людині бути голим по тілу, скільки бути оголеним від чесноти. При тілесної наготи його непристойну положення бачать такі ж раби, а там - це бачить Господь і ангели. Скажи мені, якби ти побачив кого-небудь йде нагим по площі, що не образило б це тебе? Що ж сказати про тебе, коли ти ходиш без одягу чесноти? Як простить нас Бог, якщо ми знищимо цей одяг? Коли диявол побачить когось оголеним від чесноти, негайно вимазує і чорнить його обличчі, завдає йому рани, робить і ще більші насильства. Оголюючи себе від грошей, щоб не оголитися від праведності. Одяг, що складається в грошах, пошкоджує одяг виправдання: це одяг з тернів, і такі ці терня, що чим більше ми покриваємося ними тим більше знімати істинної одягу. Чуттєві задоволення також позбавляють нас цього одягу: бо вони суть вогонь, а такий вогонь спалює цю одяг. Багатство є також моль: і як моль поїдає все і не щадить навіть шовкових одягів, так і багатство не щадить нашої істинної одягу. Отже, залишимо все це, щоб нам бути праведними, щоб зодягнутися в нового чоловіка (чеснот). Чи не залишимо у себе нічого старого, нічого того, що минає, нічого тлінного. Доброчесність неважкі, що не неудобоісполніма. Хіба ти не бачиш тих, які проводять життя в горах? Вони залишають і свої доми, і дружин, і дітей, і всі свої заняття, і, віддалившись зі світу, вдягаються в волосяницю, укладають себе в тісній келії і на цьому не зупиняються, але виснажують себе постом і постійним голодом. Якби тепер я вам запропонував все це, не відмовилися б все ви від цієї пропозиції? Чи не назвали б такого справи важким? Але я не кажу, що ви обов'язково повинні це робити. Я тільки бажаю цього і аж ніяк не поставляю свого бажання законом для вас. Навіть що скажу ще? Користуйся та ваннами, май піклування і про тіло, ходи і на площу, май у себе будинок, май і слуг, вживай і страви і напої: прожени тільки звідусіль користолюбство. Бо воно становить гріх, коли виходить з належних меж законного придбання. Отже користолюбство - не що інше, як гріх. І дивись: коли наш дух обуриться більше належного, тоді, вийшовши з себе, ми починаємо злословити; тоді в усьому чинимо несправедливо, і з любов'ю до тіла, до грошей, до слави і до всього іншого. І не говори мені, що відлюдники мали особливі сили до такої суворої життя: бо багато набагато тебе слабше і багатше і зніженості вступили в цю сувору і скорботне життя. І що говорю я про мужів? Діви, ще не досягли двадцятирічного віку, які проводили весь час в своїх покоях, виховані в млості, спочивати на м'якому ложі, просочені пахощами і дорогими оливою, ніжні за своєю природою і ще більш зробилися зніженими від цих старанних про них піклування, які не знали протягом цілого дня іншого заняття, як тільки - прикрашати свою зовнішність, носити на собі золоті убори і віддаватися сластолюбству, що не робили нічого навіть самі для себе, але мали у себе безліч приставлених до них служниць, що носили на собі одягу та м'які е покривала, постійно насолоджувалися запахом троянд і подібних пахощів, - ці діви, бувши раптово охоплені вогнем Христовим, залишили всю цю розкіш і пишність і, забувши про свою зніженості, про свій вік, розлучилися з усіма цими задоволеннями і, подібно хоробрим борцям, вступили на терені подвигів. І, мабуть, я хочу сказати щось неймовірне, одначе це істинно.
Саме я чув, ніби ці настільки ніжні діви досягли такої строгості в житті, що надягали на свої голі тіла найгрубіші волосяниці, що ноги їх залишалися босими, і вони мали своїм ложем очеретяні пруття переважно ж більшу частину ночі вони проводили без сну і вже не думали більше ні про запашних мастях, ні про що-небудь іншому з колишніх примх, і навіть залишали в нехтуванні свою голову, звичайно складову особливий предмет їх піклування, так що волосся заплітали просто і як-небудь, аби не порушити благопристойності. Трапеза у них буває тільки ввечері, трапеза, на якій немає ні трав, ні хліба, а тільки семидал, боби, горох, ялин і смокви. Постійно вони зайняті прядінням вовни і мають ще заняття, набагато важкі, ніж будь мають вдома у них служниці. Саме: вони взяли на себе працю лікувати тіла хворих сестер, носити їх одри, умивати їм ноги. Багато з них займаються і приготуванням їжі. Таку має силу вогонь Христов! Так благе перевищує саму природу! Одначе нічого такого я не вимагаю від вас, тому що ви хочете, щоб дружини випередили вас в подвигах чесноти.
По крайней мере, робіть те, що не важко. Утримаєте свою руку від недозволеним, утримайтеся від безсоромних поглядів. Що в цьому важкого, скажи мені? Що важкого? -Будьте справедливі, нікому не робіть образи ні бідний, ні багатий, ні продавець, ні найманець. Бо і між бідними можуть відбуватися взаємні образи. Хіба не бачите, які вони виробляють між собою чвари і все руйнують? - Вступай в шлюб, май дітей: сам Павло давав настанови провідним шлюбне життя і писав до них. Великий дівоцтва подвиг, висока скеля та, так що висота її близька до неба, і ти не в змозі піднятися до неї? Май же хоча менше і досягну найнижча. Ти не можеш роздати співвідношення ціни і якості? Не викрадав ж хоча чужих і не ображай інших. Ти не можеш постити? Чи не віддавайся ж, принаймні, сластолюбству. Ти не можеш лежати на тростинному ложе? Чи не збудуєш ж, принаймні, собі ОДРів оббитих сріблом, але вживай ложе простий і ложе, зроблене нема на показ, а для відпочинку, однаково не збудуєш ОДРів і зі слонової кістки: соромиться себе. Для чого наповнюєш корабель своїм Своєю незліченною майном? Якщо будеш вести скромне життя, то не будеш боятися нічого, ні заздрості, ні злодіїв, ні підступу. Бо ти багатий не стільки грошима, скільки турботами: ізобілуешь не так стягненнями, скільки турботи та небезпеками. Я не кажу: прислуговуй хворому; накажи, по крайней мере, це своєму слузі. Чи бачиш, як це не важко? Інакше як могли б так далеко перевершити нас в цьому слабкі діви? Засоромився, прошу вас, того, що в мирських справах ми ніде їм не поступаємося, ні у війні, ні в боях; а в духовних подвигах вони встигають більше нас, перші викрадають нагороду і воспаряют на велику висоту, подібно орлам; а ми подібно галкам, постійно перебуваємо внизу біля диму і чадних парів. Бо справді властиво галкам і жадібним до ласощів псам-постійно думати про кухарів і приготуванні страв. Послухай про древніх дружин; то були великі дружини, великі і гідні подиву, які: Сарра, Ревека, Рахіль, Деввора, Анна і ті, які жили при Христі. Але вони ніколи не перевищували своїх чоловіків, а займали друге місце за ними. А тепер навпаки: дружини перевершують і затьмарюють нас! Ми займаємо місце голови, і невже над нами має взяти верх тіло? А в чому жінки мають перевагу, то вже не загально у них з чоловіками: я розумію -скромность, теплоту душі, сором'язливість, любов до Христа. Чому ж, кажуть, Апостол заборонений їм вчительське стільці? І це знак того, що знаходиться велика відстань між ними і мужами і що дружини мали тоді велике бажання пізнати світ. Бо, скажи мені, чи слід було б приступати дружинам до цієї справи в той час, як вчили Павло і Петро і ті святі мужі? А нині ми дійшли до такого зла, що виявляється природним питання, чому дружини не займаються учительством? Таким чином ми зійшли на ступінь їх немічної природи. Я сказав це не тому, щоб бажав підняти їх, але щоб порушити сором в нас, і нас навчити, нас спонукати до того, щоб ми знову взяли належить нам начальство, не в сенсі переважання, але в сенсі піклування та керівництва, в сенсі успіху в чесноти. Бо таким чином тіло буде мати пристойну благоустрій. коли матиме кращого правителя над собою. І нехай буде дано всім, як дружинам, так і мужам, пожити згідно з волею Божою, щоб усім нам сподобитися в той страшний день милосердя Владики і отримати обітовані нам блага у Христі Ісусі Господі нашому.
Іоанн Златоуст. Повчання в християнській життя
