Як розвинути в собі співчуття
Любити інших людей нам заважає егоцентризм - адже ми всі в тій чи іншій мірі їм заражені. Щоб стати воістину щасливими, ми повинні володіти душевним спокоєм, а воно дається тільки тим, хто вміє співчувати. Як цьому навчитися? Очевидно, що мало лише повірити в те, що співчуття важливо, і виповнитися розуміння його доброчинності. Щоб розвинути в собі співчуття, необхідний наполеглива праця. Ми повинні всі події своєму повсякденному житті використовувати для перетворення своїх думок і поведінки.
Перш за все, ми повинні ясно розуміти, що ми розуміємо під співчуттям. До багатьох форм співчуття домішується бажання і прихильність. Наприклад, любов, яку відчувають батьки до своєї дитини, нерідко вельми пов'язана з їх власними емоційними потребами, так що любов такого роду не можна визнати повністю жалісливий. Зазвичай, якщо нас турбує доля одного, ми називаємо це співчуттям, але насправді і це здебільшого лише прихильність. Навіть в шлюбі взаємну любов дружини і чоловіка (особливо на початку, коли вони ще не дуже добре знають приховані риси характеру один одного) скоріше можна назвати прихильністю, ніж справжнім коханням. Якщо шлюб незабаром розпався, в ньому бракувало співчуття. Такий шлюб був укладений з чисто емоційної прихильності, заснованої на проекціях і очікуваннях. Але як тільки проекції змінюються, прихильності приходить кінець. Інший раз потяг буває таким сильним, що його об'єкт думається бездоганним, тоді як насправді у нього маса недоліків. Крім того, через прихильності ми схильні також перебільшувати гідності людини, насправді, можливо, незначні. Якщо таке має місце, то, стало бути, наша любов породжена скоріше особистими потребами, але не справжньою турботою про інше.
Однак цілком можливо і співчуття без всякої прихильності. Тому має сенс пояснити, в чому ж різниця між співчуттям і прихильністю. Істинне співчуття - це не просто емоційна реакція, а стійка відданість, яка спирається на розумні доводи. Завдяки цій твердій основі істинно жалісливе ставлення до ближнього не змінюється, навіть якщо ця людина веде себе не кращим чином. Справжнє співчуття виходить не з наших проекцій і очікувань, а, навпаки, з потреб іншої людини; незалежно від того, ворог він нам чи друг, поки ця людина хоче для себе миру і щастя, поки він хоче позбутися від страждань, ми, грунтуючись на цьому, розвиваємо в собі щиру співчутливість до його труднощів. Таке справжнє співчуття. Мета буддиста - розвинути в собі це щире співчуття, щире бажання бачити благополуччя іншого, благополуччя всіх мешканців всесвіту. Звичайно, розвинути в собі співчуття такого роду далеко не просто. Розглянемо ж це докладніше.
Красивий чоловік чи ні, добрий чи жорстокий, він, як і всі ми, належить до роду людського. Як і ми, він хоче бути щасливий і не хоче страждати. Далі, він має таке ж право, як і ми, позбутися від страждань і бути щасливим. Отже, якщо ви визнаєте, що всі люди рівні як в своєму бажанні щастя, так і в праві його отримати, ви тим самим починаєте співпереживати їм, вони стають вам ближче. Привчаючи свій розум до цього переживання вселенського альтруїзму, ви розвиваєте в собі почуття відповідальності за інших; у вас виникає бажання діяльно допомогти їм впоратися з труднощами. Це бажання не розуміє пізнання, кому саме допомагати, - воно може бути застосовано до всіх істот. Поки вони, як і ви самі, відчувають задоволення і біль, немає ніякого логічного підстави ділити їх на розряди і змінювати своє ставлення до них, якщо вони починають погано себе вести.
Тут варто зауважити, що дехто з вважають себе реалістами, людьми практичними, іноді не знають міри в своєму реалізмі і просто одержимі практичністю. Вони можуть вважати: «Бажати щастя всім істотам і хотіти, щоб кожен отримував те, що йому потрібно, - нереалістично і нездійсненно. Таке нереалістичне бажання ніяк не може сприяти перетворенню розуму або освоєння якоїсь духовної самодисципліни, тому що воно абсолютно нездійсненно ».
Вони можуть вважати, що більш ефективний підхід - почати з тісного гуртка людей, з якими дана людина взаємодіє безпосередньо. Згодом цей гурток може розширюватися. Вони вважають, що немає ніякого сенсу думати про всіх істот, оскільки їх число незмірно. Звичайно, вони відчувають якусь зв'язок з окремими своїми побратимами по планеті, але вже звичайно, скажуть вони, безліч істот у Всесвіті не має ніякого відношення до їх індивідуального досвіду. Такі люди можуть поставити запитання: «Чи є сенс тренувати розум так, щоб він обгорнув істот?»
У певному сенсі згадане заперечення істотно. Важливо, однак, зрозуміти, як на нас самих позначається вирощування таких альтруїстичних почуттів. Головне в цьому - розвиток нашої здатності до співпереживання, щоб ми навчилися випрати її на життя в будь-якому вигляді, аби вона була здатна відчувати щастя і біль. Справа саме в тому, щоб визнати за всіма живими істотами здатність відчувати, тобто відчувати як біль, так і щастя.
Таке всеосяжне почуття жалю - могутня сила, і щоб вона запрацювала в нас, немає ніякої потреби ототожнювати себе конкретно з кожним окремим живою істотою. Це можна уподібнити визнання загальності мінливості: якщо ми стверджуємо, що всі речі і події непостійні, нам немає необхідності розглядати окремо кожну річ у всесвіті. Так працює людський розум, і цей момент важливо мати на увазі.
За умови, що у нас вистачить часу і терпіння, ми цілком зможемо розвинути в собі цей вид вселенського співчуття. Наш егоцентризм, наше чіпляння за почуття міцного стійкого «Я» істотно перешкоджає співчуття. Власне, справжнє співчуття можна випробувати, тільки коли людина позбавиться від такого типу себелюбства. Але це не означає, що ми не можемо приступити до розвитку в собі співчуття, почати рух у правильному напрямку вже сьогодні.