Коранічні науки
Зачаровують, велично-мелодійні, гармонійні звуки аятов Священного Корану, що ллються з вуст читця. Вони розчиняються в хиткому вечірньому повітрі, коли хилиться до обрію сонце упускає свої відблиски на синювато-чорні піки мінаретів, відбиваються від строгих, похилих стін світлої урочистій мечеті, зливаються з плескотом прибережних хвиль, уловлюються крізь маленьке відкрите вікно в типовому будинку, проносяться над засніженими полями разом з неприборканим північним вітром. Ці звуки лунають в різних частинах нашої планети і здатні пробрати людини наскрізь. Один відомий музикант-клавішник розповідав мені, що коли він вперше почув читання Корану під час подорожі до Каїра, то, будучи професіоналом своєї справи, настільки був вражений їх надзвичайному досконалості його звучання, що в кінцевому підсумку прийняв Іслам.
Існує безліч наук про читанні і написанні Священного Корану - це расм аль-хатт (методи і правила каліграфії його аятов), таджвіда (норми вірного і красивого вимови всіх букв Корану і правила його читання), аль вакф ва аль-ібтіда (наука про місця , де необхідно робити паузу і починати читання), ас-Савта ва аль-Лахно (читання красивим голосом з відповідним мотивом і в потрібній тональності арабської мови з метою найкращого впливу на слухача). На рівні осягнення цих наук і оволодіння ними читання Корану з необхідною практики перетворюється в віртуозне мистецтво, досягнення майстерності в якому вимагає від людини копіткої навчання, тренування і здібностей не менших, ніж ті, які потрібні музикантові при роботі з інструментом і голосом: так, хороший слух точно так само необхідний професійного читця Корану, як і співакові. Зі Святим Кораном також пов'язано безліч видів мистецтва арабської графіки і каліграфії, яка являє собою як самостійний жанр, так і входить в складний малюнок орнаментів мечетей.
Важливе значення надається і етики читання Священного Корану. Для того, щоб доторкнутися до нього, мусульманин повинен перебувати в стані ритуальної чистоти і мати охайний вигляд; його мета мусить бути щирим; йому слід прагнути до читання в правильній, гармонійної тональності і красивим голосом; на початку читання вимовляється фраза, за допомогою якої мусульманин просить у Всевишнього захисту від сатани.
В ісламських країнах дітям з пелюшок прищеплюють любов до Корану - благо це обов'язок батьків-мусульман. Крім того, там регулярно проводяться аматорські та професійні конкурси читців Корану як серед дорослих, так і серед дітей. Особливого поширення такі масові, всенародні змагання в мистецтві таджвіда отримали в Ісламської Республіки Іран - подібні змагання проводяться в мечетях, школах, університетах, на локальному та загальнонаціональному рівні. Крім того, в усьому ісламському світі існують хафізи (люди, які знають весь Коран напам'ять) і знамениті майстри таджвіда, чиїм висококласним читанням насолоджуються слухачі в усіх куточках земної кулі. Так, у багатьох на слуху імена Мухаммада Джебріль, Мішарі Рашида Аль-Аффасі, Абдулбарі ас-Суботів, Алі аль-Хузейфа і багатьох інших виконавців.
Професійні читці Корану вносять чималу лепту в підтримку належного інтересу мусульман до Священній Книзі Ісламу. Багатьом диски з записами їх читання допомагають в навичках освоєння премудростей таджвіда - сприймаючи правильне і красиве читання на слух, людина легше освоює і заучивает все нові і нові сури. Однак у будь-якого процесу, навіть самого позитивного, завжди є зворотний бік.
Таким чином, борг віруючого - розуміти сенс Корану не для самоосвіти, а для того, щоб діяти, стверджувати Рухалла (тобто Його Шаріат і справедливість) в цій реальності, наповненою несправедливістю і гнітом, з тим, щоб наблизити царство справедливості і Іншу реальність.
Але оскільки як конкретна людина може бути обмежений в своїх розумових можливостях, так і люди конкретної епохи можуть не розуміти всієї глибини сенсу, потрібні спеціальні, особливі люди, які вказали б на той сенс, який не повинен вислизнути від умми незалежно від того історичного періоду , в який вона знаходиться. Все інше - справа всебічного иджтихада, завдяки якому мусульмани кожної історичної епохи відкривають для себе все нові і нові пласти розуміння Корану.
Коли ж момент заклинальні починає домінувати, буква витісняє сенс - це є торжество язичницького магічного підходу чистої води. Коран перетворюється в набір медальйонів-амулетів з цитатами зі Святої Книги, які набувають "від джинів" або ще яких-небудь хвороб і напастей, не розуміючи сенс і призначення написаних на цих обереги слів. Найчастіше Корани в дорогих палітурках поширюють ті, хто на ділі протистоїть кораническим ідеям.
При цьому мусульманин - не сліпа пішак, покликана механічно відтворювати ці настанови і сліпо імітувати приписувані дії. Ні, він повинен знаходити в них сенс стосовно свого життя, зіставляючи з власним досвідом і багажем накопичених знань і думок, з потребами того часу, в яке він живе. Власне, в цьому і полягає роздум над аятами Священного Корану, діалектика його осягнення і фінальна мета того красивого і величного обрамлення, в яке одягнене донесення Істини Корану до людей.