Тора часто порівнює євреїв з зірками (Береш 15: 5). Як зірки світять в нічній темряві, так і євреї повинні нести в темний світ світло Тори; як зірки вказують шлях мандрівникам, так і євреї покликані показувати шлях моралі і моральності. І так само, як зірки зберігають секрети майбутнього, так від дій єврейського народу залежить майбутнє людства, наближення остаточного звільнення.
Вибір імені для єврейської дитини має величезне значення. Наші мудреці кажуть, що ім'я відображає сутність людини, його характер і долю. У Талмуді сказано, що в момент, коли батьки нарікають новонародженого, їх душі відвідує пророцтво, небесна іскра. Але навіть при тому, що Сам Всевишній дає нам підказку, багатьом парам важко визначитися з вибором імені для дитини.
Як же правильно вибрати ім'я? Чому євреї не називають сина на честь батька? Чи можна назвати хлопчика в честь бабусі або оголосити його ім'я до Брит-Міли?
єврейські звичаї
В імені закладено не тільки майбутнє, але і минуле. Ашкеназі традиційно дають ім'я на честь померлого родича. Вважається, що між його душею і душею новонародженого утворюється якась метафізична зв'язок. Добрі справи тезки підносять душу померлого, а хороші якості предка оберігають і надихають нового володаря імені.
Як бути, якщо ви хочете назвати дитину на честь минулого родича, але хтось з нині здорової рідні вже носить це ім'я? Відповідь залежить від ступеня споріднення дитини з потенційним живим тезкою. Якщо це близький родич (хтось із батьків, братів-сестер або дідусів-бабусь), то краще підшукати інше ім'я. Якщо ж родич далекий, то все в порядку.
У сефардів прийнято давати ім'я на честь живих, часто в честь дідуся. Це меню можна відкрити з Талмуда (Шабат 134а), де йдеться про дитину, названому на честь рабі Натана за життя рабі Натана.
Іноді ім'я вибирають відповідно зі святом, під час якого народилася дитина. Наприклад, якщо хлопчик з'явився на світ в Пурим, його називають Мордехаєм, а дівчинку Естер. Дівчинку, народжену в Шавуот, можна назвати Рут, а дітей, які народилися Дев'ятого Ава - Менахем або Нехама.
Є також звичай давати імена, що зустрічаються в розділі Тори того тижня, на яку припадає день народження дитини.
Прихований сенс
У святому мовою ім'я - не просто набір букв, воно розкриває сутність його власника. Мидраш (Береш Раббі 17: 4) розповідає, що перша людина, Адам, дав імена всім живим істотам відповідно до їх суттю і призначенням. Призначення осла, наприклад, нести важкий матеріальний вантаж. Осел на івриті - Хаморі. Це слово має той же корінь, що і слово хомер - «матерія», «речовина».
Це ж принцип можна застосувати і до людських імен. Лея назвала свого четвертого сина Єгудій. Це ім'я - від кореня, що означає «вдячність», а якщо в ньому переставити букви, то вийде Святе Ім'я Всевишнього. Так Лея хотіла висловити Йому особливу подяку (Береш 29:35). Естер, ім'я героїні Пурима, утворено від кореня, що означає «приховування». Естер була відома своєю красою, але її прихована внутрішня краса перевершувала зовнішню. Ще один приклад - популярне ім'я Арі, на івриті «лев». У єврейській літературі з левом порівнюється впевнений в собі, цілеспрямована людина, яка накидається на кожну можливість виконати заповідь.
Бувають, звичайно, і погані імена. Навряд чи ви захочете назвати сина Німрод, адже воно - від кореня, що означає «заколот». Цар Німрод повстав проти Всевишнього, кинувши нашого праотця Авраама в палаючу піч.
Якщо ви хочете назвати хлопчика на честь жінки, постарайтеся зберегти незмінним максимальне число букв. Наприклад, Браха можна замінити на Барух, а Діна на Дан.
Ще кілька корисних правил
Якщо сім'я живе за межами Ізраїлю, постарайтеся дати дитині таке традиційно єврейське ім'я, яке також звично звучить мовою цієї країни. Наприклад, Яків або Діна в Росії, Девід або Сара в англомовних країнах. Не слід давати одне, «єврейське», ім'я для синагоги, а інше - яким дитини насправді будуть називати. Справжнє єврейське ім'я - хороший засіб проти асиміляції. Мидраш (Бемідбар Раббі 20:21) розповідає, що євреї удостоїлися чудесного звільнення з єгипетського рабства почасти й тому, що не перейняли єгипетські звичаї, а продовжували давати дітям єврейські імена.
Багато батьків не хочуть називати дитину на честь родича, який помер молодим або неприродною смертю, побоюючись, що нещастя можуть «перейти» до нового власникові імені. Раби Моше Файнштейн дає з цього приводу кілька рекомендацій. Якщо людина померла молодою, але своєю смертю, і залишив після себе дітей, то це не вважається поганим знаком, і дитину можна назвати на його честь. Пророк Шмуель і цар Шломо померли у віці 52 років, і їх імена завжди були і залишаються популярними в нашому народі, тобто це вже не вважається, що людина померла в молодості. Якщо ж людина померла від неприродних причин, то раби Файнштейн рекомендує трохи змінити ім'я. Наприклад, євреї називають синів ім'ям Йешайа в честь пророка Йешаягу, який був убитий.
Раби Яків Каменецький вважає, що перехід від «молодості» до «старості» відбувається в 60 років. У Талмуді (Моед Катан 28а) розповідається, що коли раби Йосефу виповнилося 60 років, він влаштував святкування з нагоди початку довголіття.
Всупереч поширеній думці, не забороняється оголошувати ім'я новонародженого до обрізання, хоча багато хто так не роблять. Повною мірою, проте, хлопчик отримує душу тільки під час Брит-Міли, і тому в метафізичному сенсі до цього моменту не має імені. Це виводять з того, що Всевишній дав нове ім'я нашого праотця Авраама після Брит-Міли, коли той був у віці 99 років (Зоар - Лех-Леха 93а, таам Мінхагім 929).
Всі зірки іменами називає ...
Цар Давид писав: «... Обчислює кількість зірок, всіх їх іменами називає» (Тєїл 147: 4). З давніх часів зірки заворожували людей. Вони «натякають» на секрети світобудови і таємниці майбутнього. Вони вказують шлях мандрівникам, спантеличують астрономів і надихають дослідників. У безкрайньому темному небі вони здаються зовсім маленькими, а їх кількість не піддається обчисленню; але всі вони значущі в очах Всевишнього. «Всіх їх іменами називає». У кожної зірки - своє особливе призначення, і всі вони різні, не схожі один на одного.
Тора часто порівнює євреїв з зірками (Береш 15: 5). Як зірки світять в нічній темряві, так і євреї повинні нести в темний світ світло Тори; як зірки вказують шлях мандрівникам, так і євреї покликані показувати шлях моралі і моральності. І так само, як зірки зберігають секрети майбутнього, так від дій єврейського народу залежить майбутнє людства, наближення остаточного звільнення.
Зірки виглядають крихітними точками в безкрайньому нічному небі, а наш народ здається маленьким і незначним серед мільярдів людей на земній кулі. Всевишній дає ім'я кожній зірці тому, що всі вони важливі для Нього і дороги Йому, і точно так само Він бере участь в нареченні імені кожному єврейському дитині. У кожного єврея своє призначення, мицва, до якої він має особливий дар, і кожен з нас випромінює свій неповторний світ.
В кінці часів любов Всевишнього до Своїх дітей не викликатиме сумнівів. Після Дев'ятого Ава ми завжди читаємо: «Підніміть очі ваші в й побачте: Хто створив їх? Той, хто виводить воїнство їх рахунком, всіх їх іменами називає Він; від Великого могутністю і Могутнього силою ніхто не сховається »(Йешаягу 40:26).
В кінці часів все євреї повернуться в Єрусалим ( «ніхто не сховається»). Всевишній вважатиме всіх і дасть кожному ім'я.
Раби Шрага Сіммонс