Як ми зображуємо ангелів?
Ангели не мають якогось певного зовнішнього вигляду, у всякому разі, того виду, що був би сприйнятий людиною. Це духи, які мають нематеріальну природу. Однак Ангели, що посилаються до людини для повідомлення будь-якої вести або для допомоги, приймають вид, який може бути нами сприйнятий. У класичних історіях (наприклад, Житія святих) це вид прекрасного юнака, одягненого в старовинну ошатний одяг або одягненого в військові обладунки. Однак цілком очевидно, що Ангели є нам і під виглядом людей, одягнених сучасно і провідних себе, як звичайні люди. Це трапляється тоді, коли Ангели не бажають, щоб людина дізнався, що його відвідують Небесні вісники.
У святого Діонісія Ареопагіта ми знаходимо цікавий опис символіки тел і одягу, сприйнявши які на себе, до нас найчастіше приходять Ангели. Ми спеціально наводимо фрагменти цього опису, так як при знайомстві з історіями явищ Ангелів, при розгляданні ікон або картин, на яких зображені ангели, воно допоможе ставитися до цих розповідей або зображень більш глибоко, богословськи осмислено.
«Я думаю, - зазначає св. Діонісій, - що в кожному з багатьох членів нашого тіла можна знайти подібні образи, зобразив властивість Сил Небесних. Так, можна сказати, що здатність зору означає яснейшее споглядання Ангелами Божественного Світла і, разом, просте, спокійне, безперешкодне, швидке, чисте і безпристрасне прийняття Божественного осяяння ».
За св. Діонісію, розпізнавальні сили нюху означають здатність сприймати, скільки можливо, що перевищує розум пахощі благодаті Божої, чітко розрізняти від бісівського смороду і абсолютно уникати його.
Почуття слуху - здатність брати участь в Божественній натхненні і розумно приймати оне.
Смак - насичення духовною поживою і прийняття Божественних і поживних струменів.
Дотик - здатність чітко розрізняти корисне і шкідливе.
Вії і брови - здатність охороняти сприйняті Божественні пізнання.
Квітучий і юнацький вік - завжди квітучу життєву силу.
Зуби означають здатність розділяти прийняту духовну їжу; бо кожна духовна істота, прийнявши просте пізнання від істоти, вищого себе, з усією ретельністю розрізняє це пізнання і примножує, передаючи істотам нижчим себе, згідно з їх сприйнятливістю.
Плечі, лікті і руки Ангела означають силу діяти і виконувати волю Божу.
Ноги - рух, швидкість і швидкість прагнення Ангелів до Божественного.
Крила означає досконале віддалення від земної, всеціле, безперешкодне і легке прагнення вгору.
Серце є символ життя богоподібного, яка свою життєву силу щедро розділяє з тим, що довірене її піклуванню.
Груди означає невтомну силу, яка зберігає життєдайний дар в лежачому під нею серце.
Хребет означає той остов, що містить в фортеці все життєві сили.
Св. Діонісій пише, що, оскільки Божа Премудрість не дозволяє нам бачити Ангелів голими, а «прикриває наготу їх і дає їм носити деякі знаряддя», нам необхідно зрозуміти, яке значення мають ці одягу і знаряддя.
«Світла і огнеподобная одяг, як я думаю, - каже св. Діонісій, - означає, подобою вогню, їх богоподобие і силу висвітлювати, згідно з їх станом на небі, де мешкає світло, який духовно сяє і сам сприймає вищий Світло ».
Священицька одяг означає їх близькість до Божественним і таємничим видінь і посвячення життя Богу.
Пояси на одязі означають їх здатність охороняти в собі плідні сили і зосередження їх діяння в одній меті, затвердженого назавжди в однаковому стані, як в правильному колі.
Жезли в руках означають їх царський і могутнім гідність і безперешкодне всього виконання.
Списи і сокира означають силу відокремлювати те, що їм не властиво, гостроту, діяльність і дію розпізнавальних сил.
Знаряддя геометричні та художницькі - здатність засновувати, творити і здійснювати і взагалі все, що відноситься до дії зведення до Бога і звернення істот нижчих.
«Іноді ж знаряддя, з якими зображуються Анголи, - каже св. Діонісій, - служать символами судів Божих про нас. Одні з цих знарядь означають виправний наставляння, або карає правосуддя; інші - звільнення від небезпек, або мета настанов, або відновлення першого блаженства, або множення інших дарів, малих або великих, чуттєвих або духовних. Словом, проникливий розум не сумніватиметься в тому, що видиме вжито власне для позначення невидимого ».
Отже, Ангели були людям і в найдавніші, і в нові часи ... Тому вони ізобразіми. І все ж, незважаючи на те, що Ангели можуть виявити свою присутність в нашому житті, можуть нам здатися, потрібно пам'ятати ось що.
Ми не повинні шукати або просити ні у Бога, ні у Ангелів їх явища. З огляду на нашого духовного дилетантизму, найімовірніше, що з'являться нам не Ангели, а сатана або біси, лише прийнявши вид Ангела світла. Про те, що це цілком можливо, апостол Павло писав: «Але якби навіть ... Ангел з неба став благовістити вам не те, що ми вам благовістили, нехай буде проклятий». [31] Про явище бісів замість Ангелів свідчить і Святе Передання, причому ці розповіді настільки численні, що ми навіть не будемо їх приводити.
Якщо ж все-таки ми спромоглися відвідування Небесних Вісників, слід поставитися до цього з крайнім смиренням, шануючи себе негідним такого відвідування. Святий Антоній Великий, неодноразово удостоювався зважаючи на свою дивно високого духовного життя відвідування як Ангелів, так і бісів, залишив нам чудову пораду, за якими ознаками можна розпізнати присутність добрих ангелів і за якими - пришестя демонів, які взяли вид Ангелів:
«Бачення св. Ангелів буває невозмутітельно. Є вони звичайно безмовно і лагідно; чому і в душі негайно народжується радість, веселощі і сміливість; душевні помисли перебувають незворушними; душа виповнюється бажанням майбутніх благ і спілкування зі святими. Якщо ж інші і приходять в страх від раптового явища до них добрих ангелів, то з'явилися Ангели в ту ж мить знищують цей страх в своїй любові, як надійшли Гавриїл з Захарією і Ангел, що з'явився дружинам на Гробі Господньому, і ще Ангел, який сказав пастирям віфлеємським: Не бійтеся! І відчувається страх в такому разі не від душевної боязні, але від усвідомлення присутності вищих сил. Таке бачення святих ... ». «Навала ж і бачення злих духів буває обурливим, з шумом, голосами і криками, подібно навалі розбійників. Від цього в душі відбуваються боязнь, сум'яття, безлад помислів, смуток, печаль, страх смертний і, нарешті, худе побажання, недбальство про чесноти і моральне розлад. Тому, якщо, побачивши з'явився, приходьте в страх, але страх ваш негайно знищений, і замість його в душі вашої з'явилася невимовна радість, благодушність, відвагу, наснагу, незворушність помислів, любов до Бога, то не втрачайте надії та моліться; а якщо чиє явище супроводжують сум'яття, зовнішній шум, мирська пишність і загроза смерті тощо, - то знайте, що це - навала злих ангелів ».
Поділіться на сторінці