Якщо з тіла не перестає виходити то що може зіпсувати обмивання, то це вважається перепрошувальним станом «УЗР». До узру відносяться: Сеча, пронос,
Шляхи виходу сечі, чоловіки повинні заткнути ваткою. Сеча вбираючись в вату, не виходитиме в назовні, і тим самим не буде порушуватися обмивання. При справлянні нужди, ватка вийде в назовні сама. Якщо ватка не утримує сечу, то обмивання псуватися.
Щоб бути володарем стану УЗР, то виділення які псують обмивання, не повинні припинятися протягом часу одного намазу. Якщо після вчинення обмивання, воно не псуватися протягом часу прочитання одного фарз цього часу, то неможливо стати володарем станів УЗР. За мазхабу Малікі, володарем стану УЗР стають навіть якщо виходить одна крапля. Якщо у став володарем стану УЗР, під час продовження намазу виходить хоча б одна крапля, то він ставати власником стану УЗР. Якщо виділення немає протягом часу одного намазу, то немає стану УЗР. Якщо нечистота служить причиною УЗР, забруднить одяг розміром більше одного «Дірхама», або ж може забруднити більше одного «Дірхама», місце попадання нечистот потрібно випрати.
Якщо вчинення «Гусуля», може стати причиною хвороби, посилить його, збільшити термін хвороби, то потрібно зробити «Таяммум». Це повинно бути підтверджено або своїм досвідом або досвідом мусульманина, або довіреним лікарем. Так само приймаються слова лікаря, за яким не спостерігалося відкрито скоєних гріхів. Причиною хвороби може бути холод, відсутність теплої місця проживання, відсутність можливості нагріти воду, відсутність грошей на відвідування лазні. На думку вчених мазхаба Ханафі, з таяммумом можна робити скільки завгодно фарз. За мазхабам Шафій і Малікі, для кожного фарз потрібно здійснювати окремий таяммум.
Коли ті місця тіла, які повинні бути омиті при здійснень обмивання на половину в ранах, то відбувається «Таяммум». Якщо ран менше половини, то омиваються місця де немає ран, на рани робиться обтирання (Масих). Так як, при здійснень «Гусуля» все тіло вважається за одне, якщо половина тіла в ранах, то відбувається таяммум. Якщо ран, менше половини, то здорові місця омиваються, а нездорові обтираются. Якщо обтирання рани може завдати шкоди здоров'ю, то рана обтирається поверх пов'язки. Якщо і це може нашкодити то не робиться ніякого обтирання. Якщо при «Вуду» та «Гусуле», обтирання (Масих) завдає будь-якої шкоди, обтирання можна не робити. Безрукий, або якщо є на руках рани або екзема, робить таяммум. Для цього проводить руки по землі, цеглі, каменю. Якщо у безрукого і безногого, на обличчі рани, то робить намази без обмивання. Якщо у такої людини немає помічника для здійснення обмивання, робить таяммум. Такій людині повинні допомогти його діти, прислуга, найнятий для цього людина. Можна попросити сторонньої допомоги. Але нікому це в обов'язок не ставиться в провину. У такій ситуацій, жоден з подружжя не зобов'язані один одному допомагати.
Після кровопускання, здачі крові, застосувань п'явок, якщо є прищі, якщо переламані кістки і накладена пов'язка, пластир, джгут, гіпс, і потрапляння води при обмивань може завдати шкоди, то при обмивань, на більшу половину цих місць робиться одноразове обтирання «Месхі» . Якщо зняття пов'язки може завдати шкоди здоров'ю, то здорові місця під пов'язкою не миються. Обтираются місця між пов'язками. Після обмивання робити перев'язку необов'язково. Якщо після обтирання, пов'язка була змінена, робити повторне обтирання не потрібно.
Той хто не може здійснювати намаз стоячи, робить це сидячи. Той хворий який якщо встане на ноги для здійснення намазу, може загострити свою хворобу, або це може мати складні наслідки для здоров'я, теж здійснює намаз сидячи. Руку'у здійснює роблячи уклін тілом. Потім, залишаючись сидіти, випрямляється, для здійснення двох суджудов. Сідати так як йому зручно. Може сидіти на колінах, або по-мусульманському. Головні, зубні, очні болі, теж відносяться до цього. Ризик бути поміченим ворогом, теж відноситься до стану УЗР. Якщо при здійснень намазу стоячи псується обмивання або пост, то намаз відбувається сидячи. Той хто може зробити намаз стоячи притулившись на що-небудь, молиться стоячи. Той у кого, під час стояння в намаз біль загострюється, може сісти коли починається біль.
Лежачий хворий, який не може сидіти, навіть спираючись на що-небудь, здійснює намаз, роблячи жести головою, залишаючись лежати на спині, а якщо не може на спині, то лежачи на правому боці. Якщо не може повернуться до Кібл, то читає намаз, як йому зручно. Який лежить на спині хворому, підкладають що-небудь під голову, щоб особа виявилося смотрящим на Кібл. Ноги краще підігнути, щоб не простягалися на Кібл. Якщо хворий не може зробити жести головою, то йому дозволено залишити намази на майбутнє. Якщо стає погано під час намазу, то намаз відбувається до тих пір, скільки вистачить сил. Якщо хворий, почав намаз сидячи, і під час намазу відчув себе добре, то може продовжити намаз, вставши на ноги. Втратив розум, намаз не робить. Якщо прийде в себе під час тривалості п'яти намазів, то заповнює пропущені намази. Якщо прийшов до тями після часу шести намазів, то пропущені намази не заповнює.
Пропущені намази, потрібно відновити прочитавши, хоча б жестами. Той, у кого є борги по намазів, перед смертю повинен заповісти спадкоємцям виплату «Фідья». Це є уаджіб. Якщо такого заповіту не було, це можуть зробити спадкоємці, і навіть зовсім чужа людина.