Говорити про те, як часто «треба» причащатися, в принципі, не правильно. Справа в тому, що «частота» причащання тільки поверхневий, зовнішній «індикатор» духовного стану людини, і конкретних умов його зовнішньої «ситуації»: то, як часто причащається кожна людина залежить від його бажання і від обставин, просто можливості приступити до Причастя ( чи можна прийти в Храм, або, якщо людина прикута хворобою до ліжка, чи може, і як часто, приїхати священик).
Якщо людина не хоче, то, почувши, що «треба частіше» - хіба він захоче? А почувши «не можна часто» - він захоче ще менше!
Якщо людина хоче і не може, «треба частіше» - йому нічим не допоможе, а «не можна часто» - зашкодить, тому що може послабити прагнення до Причастя.
Якщо людина хоче і може, тобто причащається за своїм бажанням і можливостям, то обидва твердження можуть пошкодити, т.к можуть переключити його увагу з істинно духовних питань внутрішнього життя, на зовнішній, поверхневий, формальний «індикатор», він може дійсно почати частіше або рідше причащатися, але формально, що надзвичайно небезпечно.
Треба причащатися зі здоровим глуздом і за обставинами. Іноді, обставини треба долати, коли вони, дійсно, заважають, а іноді, обставинам треба смиренно підкорятися, і, тоді, вони, насправді, допомагають.
Приклад: у Вас вдома літній хвора людина, і Ви не можете часто відвідувати Церкву. Якщо Ви, формально дотримуючись заклику частого причастя, будете, на шкоду оточуючим, не пропускати жодної служби, то не думаю, що буде духовна користь. Якщо ж, Ви, змирившись перед обставинами, будете плакати внутрішніми сльозами, від засмучення, що, по своїй негідно, в черговий раз втратили Святого Причастя, то результат буде величезний.
Небезпека ради «частого причащання» в тому, що досить багато людей, які можуть його прийняти формально, і почати сліпо слідувати, на шкоду своєму духовному житті, думаючи про «частоті», а не про свій духовний стан: «Ось, я пропущу Причастя , а сказано, що треба частіше. ». Або: «Раз я часто причащаюся, то я - вже праведник!»
Важлива не «частота», а ступінь, сила бажання Причастя.
Таким чином, правильно говорити саме про ступінь бажання, прагнення до Святого Причастя. Частота - тільки наслідок бажання. За частотою можна лише побічно, поверхнево судити про бажання. Таким чином, про частоту, взагалі, не варто говорити.
Від чого залежить, ніж визначається, ступінь бажання приступити до цього найбільшого Таїнства - Святого Причастя, до істинних Тіла і Крові Сина Божого, Боголюдини Ісуса Христа - ось, про що тільки і має сенс думати і говорити!
Якщо хтось рідко причащається, як йому допомогти, перш за все, тих, хто забажав Причастя. Допомогти зрозуміти, відчути, що дає це дивовижне Таїнство для боротьби зі злом у собі.
Поясню прикладом: Як часто причащатися дітям?
Немовлят, безумовно, треба причащати на кожній Літургії.
А ось потім - складніше. Багато батьків продовжують формально часто причащати дітей (іноді навіть з елементом «насильства», змушуючи дітей) і відчувають себе дуже заспокоєно - ми робимо все що необхідно, адже Причастя - це головне! На жаль, помилкове заспокоєння: головне не сам «факт», а БАЖАННЯ Причастя. А бажання може бути результатом лише духовного життя всієї родини (бувають і виняткові випадки, але, на жаль, на це краще не розраховувати!).
Як пояснити дітям сенс Причастя?
Треба говорити з дітьми про те, що Бог є Любов. Про любов Бога до людей. Про те що без допомоги Бога ми нічого не можемо робити. Про те, що любити нам заважає внутрішнє зло, і боротися з ним можна тільки з Божою допомогою. Про те, що Син Божий для цього і прийшов у світ і став Боголюдиною Ісусом Христом, щоб допомогти нам в цій боротьбі. Про те, що Ісус Христос встановив Таїнства Покаяння і Причастя. У Таїнстві Покаяння - Господь звільняє нас від розкаявся внутрішнього зла, а в Таїнстві Причастя - ми причащаємося Любові Божої, приймаємо в себе Бога. Причастя - це Любов Божа, Сам Бог. У Причасті ми приймаємо в себе Частинку Бога, єднаємося з Самим Богом!
Формальне причащання вже дорослих дітей, ще не почали жити духовним життям, тобто не почали свою внутрішню боротьбу зі злом, часто призводить до втрати благоговіння, втрати почуття святині, стрaха Божого. Часте - тим більше. Тут потрібна «золота середина»: трішки «підштовхувати», але опосередковано: бесідами на духовні теми, читанням духовної літератури, тим, що самі батьки готуються і причащаються. Якщо дитина погано себе вів, в деяких випадках, його навіть необхідно позбавляти Причастя, пояснюючи йому, гріх робить людину негідним Причастя, що страшно приступати до цього великого Таїнства без покути. З дітьми необхідно з раннього віку говорити про любов, добро, гріху, зло. Показувати їм на прикладах з книг і життя, що гріх і зло призводять до страждання, перш за все, самого грішника і злого. Вчити їх бачити любов в інших людях і зло в собі, вчити їх боротися зі злом в собі, пояснювати, що «злий» людина - це той, хто не бореться зі злом у собі, не бачить його, саме тому він і злий! Говорити про те, що внутрішнє зло, яке є в кожному, якщо з ним не боротися, навіть зовні змінює людину, спотворює його; про те, що взагалі хвороби, і навіть сама смерть - є результат гріха. Допомагати їм відчути, що від неправильних, злих думок відбуваються погані дії, і стає погано на душі. Вчити їх чути тихий голос своєї совісті. Пояснювати їм, що побороти зло в собі, можна тільки з Божою допомогою, а допомагає Бог в Таїнствах Покаяння і Причастя. Допомагати дітям відчути необхідність сповіді. (Як часто людина сповідається, теж дуже багато говорить про його духовний стан. Просто частіше сповідатися, без дійсного внутрішнього зусилля, бажання, звільнитися від гріха - теж мало що дає душі!). Вчити дітей зберігати Благодать Причастя: після Літургії не кричати і, як абсолютно правильно говорять, не "біситися», а займати дітей якимись цікавими справами: рукоділлям, читанням і т.п.
Все це, безумовно, може бути застосовано і до дорослих.
Взагалі, процес воцерковлення людини - і маленького і дорослого - дуже складний, і вимагає постійної участі священика.
Протоієрей Михайло Любощінскій, настоятель Храму Покрова Пресвятої Богородиці в м Гамільтон, Канада
[1] Св. Іоанн Кронштадтський, «Моє життя у Христі», запис 447,
Важлива не «частота», а ступінь, сила бажання Причастя.
А навіщо тоді потрібно Таїнство Покаяння і Христос.
Яким духом водиться людина, тому і служить! Якщо бажання Причастя людині викликано силою почуття, а в найвищому ступені - пристрастю, він мусів робити демона. Отже, для "бажання Причастя" важлива не сила і ступінь почуття людини, а якість цього почуття, його чистота. Для православного християнина важливо, щоб бажання Причастя було викликано не чуттєвим покаянням, а трезвленіем розуму, викликаного набуттям Страху Божого і тому обмитого сльозами каяття і очищеного постійним духовним примусом виконання заповідей Божих.
Причастя - це Любов Божа, Сам Бог. У Причасті ми приймаємо в себе Частинку Бога, єднаємося з Самим Богом!
Треба говорити з дітьми не тільки про те, що Бог є Любов, а й про те що Господь - Грозний Суддя!
Благословен, хто йде В ІМ'Я ГОСПОДНЄ!
