У мене з'явилася сильна лінощі до молитви і ще пристрасть - долгоспаніе. Особливо ввечері дуже складно встати на молитву. У мене був сильний страх не помолитися. Чи не прочитати правило ввечері або рано-було рівносильно смерті. Весь день могло не бути спокою від укорінених себе і почуття незахищеності. Допоможіть розібратися, в чому тут справа? Як бути? Мені дуже важко так жити. Як бути з правилом? І яке його значення? Не знаю, просто допоможіть мені робити все правильно. Величезне спасибі!
Відповідає Ієромонах Іов (Гумер):
Для визначення здорової духовного життя святі отці вживають поняття теплота. «Духовна теплота в істинному своєму вигляді є плід присутності в серці благодаті. Коли відвідує благодать, на серці тепло, а коли відходить - холодно. Духовна в серці теплота є плід почуття до Бога і всього Божественного »(прп. Никодим Святогорець. Невидима брань. Частина друга. Глава сьома. Про серцевої теплоті і про охолодження і сухості серця). З'являється вона на самому початку духовного життя, коли людина з вірою і рішучістю йти шляхом порятунку здійснює перші кроки по очищенню серця. В цей час Господь посилає новоначальному таку благодать, яка багаторазово перевершує його реальні праці. Бог дає її, щоб, зіткнувшись з першими спокусами і труднощами, початківець НЕ повернув назад до колишнього життя і щоб демони, скориставшись його недосвідченістю, що не викрали у нього ще незміцнілу віру. Період цей у кожного може бути різним, але всім дано пережити стан, коли благодать тимчасово відступає. Це прояв Божественної педагогіки. Так Господь навчає досвідченості і спонукає до самостійних праць. Коли немовля зовсім безпомічний, мати носить його на руках. Але якщо його ніколи не ставити на ноги, то він не навчиться ходити. Якщо духовне життя людини будується на правильних засадах, то християнин участю в благодатному досвіді Церкви, молитвою, читанням Святого Письма і святих отців, справами діяльної любові знову знаходить сердечну теплоту і, зміцнюваний всезростаючої в ньому благодаттю, робить шлях порятунку. Пам'ять про тимчасове применшення теплоти лише зміцнює в людині почуття подяки Бога і надію на Нього.
Святі отці кажуть також про таке охолодженні. яке є болючим і небезпечним для духовного життя. Причин може бути декілька:
1. Помилкове напрямок духовного життя, яке може привести до перенапруження душевних сил і занепаду здоров'я.
2. Зарозумілість і самовпевненість. Залишаючи нас перед обличчям наших немочей, Господь піклується про те, щоб в нашому серце не проріс отруйний корінь духовної гордині.
3. Смертний гріх. З нечистого судини нашої душі видаляється благодать.
4. Неуважність до внутрішнього життя, ослаблення страху Божого, пристрасть до чого-небудь мирському, недуховності, ухилення від волі Божої.
Для відновлення духовного життя і повернення серцевої теплоти треба знайти причини виниклого охолодження. Після подолання причин теплота; не повертається сама. Перш за все, потрібна посилена молитва про допомогу до Господа і Матері Божої. Святитель Феофан Затворник радить: «Коштуєте чи на молитві, чи читаєте, в церкві чи стоїте, справа чи яке справляєте - все одне майте на думці: Господи, врятуй мене від цього охолодження. І не давайте собі спокою, поки не зігрієтесь »(Листи. Вип. 1, лист 113). І в вечірніх молитвах є спеціальне прохання: Господи, спаси мене від усякого незнання і забуття, і малодушності, і окамененнаго нечувствія (24 молитви, по числу годин дня і ночі святителя Іоанна Златоуста).
Моління про повернення благодаті повинно супроводжуватися благодушним терпінням, перемагає зневіру і малодушне бездіяльність. Хто терпляче переносить це, від того скоро і відходить охолодження і повертається звичайні ревнощі, тепла, серцева »(св. Феофан Затворник). Коли сили душі почнуть повертатися, потрібно посувати себе до колишніх духовних трудів. На це вказує св. Макарій Великий: «Варто Він і розглядає твій розум, думки і рухи думок, наглядає, як шукаєш Його, від усієї чи душі твоєї з лінощами, чи не з недбальством чи. І коли побачить дбайливість твою в шуканні Його, тоді з'явиться і відкриється тобі, подасть допомогу Свою та підготує тобі перемогу ».
Дорога Олено! Той спад в духовному житті, про який Ви пишете, мабуть, стався через неправильне ставлення до молитовного правила: будучи засобом з'єднання з Богом, воно стало для Вас головною метою. Правило необхідно. Воно впорядковує нашу релігійне життя, задає їй певний ритм, зберігає нас від розслаблення. «Душа, що починає шлях Божий, занурена в глибоке незнання всього божественного і духовного, хоча б вона була і багата мудрістю цього світу. Унаслідок цього невідання вона не знає, як і скільки має їй молитися. Для допомоги дитинства душі свята Церква встановила молитовні правила. Молитовне правило є збори кількох молитов, складених богонатхненними святими отцями, пристосоване до відомого обставині і часу. Мета правила - доставити душі відсутню їй кількість молитовних думок і почуттів, до того ж думок і почуттів правильних, святих, точно богоугодних. Такими думками і відчуттями наповнені благодатні молитви святих отців ... Правило! Яке точне назва, запозичена з самого дії, виробленого на людину молитвами, званими правилом! Молитовне правило направляє правильно і свято душу, навчає її поклонятися Богу Духом і істина (Ін. 4:23), між тим як душа, будучи надана сама собі, не могла б йти правильно шляхом молитви. Через свій пошкодження і затьмарення гріхом вона спокушає б невпинно в сторони, нерідко в прірви: то в неуважність, то в мрійливість, то в різні порожні і оманливі примари високих молитовних станів, складати її марнославством і самолюбством »(святитель Ігнатій Брянчанінов).
Однак правило не є єдиним видом нашого живого спілкування з Богом. Більшу частину доби наше спілкування з Небесним Батьком відбувається через внутрішню спрямованість до Нього: безперервну пам'ять про Бога і постійні молитовні зітхання. Наше Богообщение відбувається і через читання Слова Божого, а роздуми про дивовижному улаштуванні створеного Богом світу, про всеблагої любові до нас Творця, також як і молитва, наближають нас до Господа. Якщо в силу зовнішніх обставин або втоми немає можливості повноцінно виконати правило, то треба смиренно і благодушно усвідомити свою неміч і не занепадати духом, а заповнити правило коротким, але гарячим, як дихання, молінням до Бога. «Молитовне правило - для людини, а не людина для правила: воно повинно сприяти людині до досягнення духовного успіху, а не служити тягарем тягарі, сокрушающим тілесні сили і смущающим душу ... І часто подвижники, нерозважливо статуту для себе обтяжливе правило, переходять від великотрудного правила прямо до залишення всякого правила. За залишення правила і навіть при одному скороченні його неодмінно нападає на подвижника збентеження. Від збентеження він починає відчувати душевний розлад. Від розлади народжується відчай. Посилившись, воно виробляє розслаблення і несамовитість, а від дії їх безрозсудний подвижник віддається дозвільної, розсіяною життя, байдужістю впадає в найгрубіші гріхи. Обравши для себе відповідне силам і душевної потреби молитовне правило, старайся ретельно і неупустітельно виконувати його: це потрібно для підтримки моральних сил душі твоєї, як потрібно для підтримки тілесних сил щоденне відомі годинник достатнє вживання здорової їжі »(святитель Ігнатій Брянчанінов).