(REGARDIE Israel, 1907-1985)
У 15 років Регард захопився вченням Е. Блаватської, йогою і східною філософією, багато часу проводив в Бібліотеці Конгресу, займаючись власними дослідженнями. Під керівництвом досвідченого вчителя вивчив іврит, що в подальшому дуже допомогло йому в заняттях кабалістики.
Хтось Джеральд Йорк, який в той період теж входив в оточення Кроулі, згадував, що йому самому часто потрібно чотири або п'ять днів, щоб прийти в себе від проведеного разом з Кроулі уїк-енду. «Мало спиш, - розповідав він, - відчуття таке, що цілими днями проводиш за розмовами, грою в шахи, вживанням віскі і слуханням віршів. І якщо крім цього ще намагаєшся вивчати кроуліанскую систему магії, то відчуваєш майже нестерпне напруження ». Цікаво, що в шахи, а це було його улюблене розвага, Кроулі грав одночасно проти обох: Регард і Йорк потіли кожен за своєю дошкою, сам же Теріон, розвалившись в зручному кріслі, потягуючи бренді і пихкаючи люлькою, оголошував свої ходи, майже не дивлячись на дошки. При цьому зазвичай він ще і вигравав.
Кроулі переслідувала низка серйозних фінансових втрат. Публікувало його роботи видавництво, в якому Регард виконував обов'язки бухгалтера, а Йорк і Стефенс входили до Ради директорів, збанкрутувало (Стефенс був переконаний, що Кроулі навмисно витягав гроші з бізнесу на користь власної кишені). Невдале для Кроулі судовий розгляд (1934) поставило його самого на грань банкрутства. Очевидно, в таких умови він і не міг утримувати власного секретаря, і Регард влаштувався секретарем до Томасу Берку, у якого і пропрацював з 1932 по 1934 р
«Древо Життя» і друга книга Регард «Гранатовий сад» (теж 1932 г.), яка містила його власний погляд на Каббалу як систему «універсального філософського алфавіту» і основу Магії (практичної Каббали), справили щось на зразок сенсації в окультних колах близькою орієнтації . Регард помилково вважав, що орден «Золотий Зорі» канув у Лету багато років назад. Керівництво організації, яку деякий час очолювала дружина Мазерса, були обурені порушенням герметизма і навіть вимагали, щоб Регард надалі не згадував у пресі назву «Золота Зоря». Діон Форчун дотримувалася протилежної думки і в великій статті в «окультних огляді» з ентузіазмом хвалила книги Регард. У 1933 р при її посередництві Регард був запрошений в орден «Утренняя звезда» ( «Stella Matutina», відгалуження ордена «Золотий Зорі»), де він швидко просунувся за ступенями посвяти.
Він знайшов, що «Утренняя звезда» знаходиться в стані розкладу: багато оригінальних ознайомчі лекції були вилучені з програми або сильно змінені, головним чином тому, що вожді ордена не могли в них розібратися; вожді були більш стурбовані присвоєнням собі високих звань і ступенів, ніж магічною практикою. Вони навіть не могли приховати свою безпорадність і явне незнання матеріалу, який намагалися викладати. Регард виявив, що ніхто в ордені не знає, як грати в Енохіанской шахи. (Енохіанской шахи, в яких фігури представляли собою єгипетських богів, а в якості гральної дошки використовувалася одна з енохіанскіх таблиць, вивчалися у всіх ранніх орденах і храмах, пов'язаних з «Золотий Зорею». Для гри потрібно чотири гравці, але один або навіть двоє з них повинні були бути духами. У.Б.Йетс зазвичай грав проти подружжя Мазерс в парі з духом, який займав четвертий кут дошки.) Регард сам сконструював кілька дощок і по одному викликав своїх вождів на гру - всі вони знаходили привід, щоб відмовитися.
Він поринув у вивчення психології, психотерапії та психоаналізу. У той же час він підготував дві книги: «Моє розенкрейцерські пригода» (1936 г.) і «Філософський камінь» (1936 г.). В останній він, не вірячи в дієвість «лабораторної алхімії», трактував її з юнгианских позицій. У 1937 р Регард повернувся в Америку, і поступив в Коледж хіропрактікі (Нью-Йорк), де мав намір далі вивчати психотерапії по Фрейду, Юнгом і Райху.
Регард продовжував писати і на окультні теми. У 60-70-і рр. вийшли в світ його книги «Мистецтво і значення магії» (1964-1968), "Відкрию камінь» (1968), «Дванадцять кроків до духовної освіти» (1969), «Практичний посібник з геомантіческой дивинации» (1972), «Як виготовити і застосовувати талісмани »(1981),« Основи практичної магії »(1979).
У 70-х рр. Регард в результаті спільної практики з фахівцями з Парацельсовского суспільства переглянув своє ставлення до алхімії. Однак, під час одного з дослідів з Регард сталося нестчастье: він сильно пошкодив собі легкі і змушений був припинити всі алхімічні експерименти.
Протягом всього його життя власні досягнення Ізраеля Регард залишалися в тіні Алістера Кроулі, який часто принижував і ображав його. Щедрість натури Регард і його здатність прощати в повній мірі проявилися в книзі «Око в трикутнику» (1970 р) яка, по суті, є вельми конкретною і неупередженої біографією А. Кроулі, до того ж написаної з певною часткою гумору. У той же час Регард, ніколи не випробовував інтересу до телемосту, обурювався, коли його пов'язували з телемітской магією Кроулі і «Книгою Закону».
"Дідька лисого! - обурювався Регард, стукаючи кулаком по столу. - Я - людина "Золотий Зорі", а не телемосту! І я хочу, щоб люди це зрозуміли! »
Девіз Регард:
A.M.A.G. Ad Majorem Adonai Gloriam
(To the Greater Glory of God -
До більшої Славі Господній)
СПИСОК використаної літератури