Головна / Военмех / Історія політичної думки народників
Народництво - ідеологія і рух різночинної інтелігенції, що панували на буржуазно-демократичному етапі визвольної боротьби вУкаіни (1861-95) і відображали інтереси селянської демократії. Поєднуючи радикальну буржуазно-демократичну антифеодальну програму з ідеями утопічного соціалізму, народництво одночасно виступало і проти пережитків кріпацтва, і проти буржуазного розвитку країни. З моменту зародження в народничестве намітилися дві тенденції - революційна і ліберальна. У 60-80-х рр. революційні народники різними шляхами прагнули до селянської революції. З середини 1880-х рр. ліберальне народництво, раніше не відігравало суттєвої ролі, стало пануючим напрямом. Народництво вичерпало свою революційність і було ідейно розгромлене марксизмом. З початку пролетарського етапу провідна роль у визвольному русі перейшла до робітничого класу на чолі з марксистсько-ленінською партією. У русі народництва брали участь представники багатьох національностейУкаіни, ідеологія народництва своєрідно заломлюється в умовах різних національних районів країни.
Народництво вУкаіни - «це ціле світогляд ... Величезна смуга суспільної думки» (Ленін В. І. Зошити з аграрного питання. 1900-1916, 1969, с. 21).
Ідеологія народництва
Найбільш великими ідеологами революційного Н. у 70-і рр. були М. А. Бакунін, Лавров, П. М. Ткачов. Вважаючи українського селянина «природженим» соціалістом, Бакунін закликав молодь негайно готувати народне повстання проти трьох головних ворогів: приватної власності, держави, церкви. Під його безпосереднім впливом в народничестве склалося бунтарське напрямок. Лавров вважав необхідними для організації повстання тривалу пропаганду серед народних мас і обширну теоретичну і моральну підготовку революціонерів. Ткачов обгрунтував політично-змовницьке (якобінське, бланкістской) напрямок. Він виходив з того, що революція повинна початися з державного перевороту силами революційної меншості, яке після захоплення влади залучить маси в соціалістичну перебудову. Ці ідеї були прийняті народовольцями, доповнивши їх положеннями про необхідність перехідного етапу на шляху до соціалізму (встановлення демократичної республіки), а також обґрунтуванням тактики терору проти урядових осіб. Заслугою народовольців було подолання багато в чому аполітизму своїх попередників, недооцінки значення політичної боротьби. Ленін підкреслював, що «Народна воля» прагнула «... залучити до своєї організації всіх невдоволених і направити цю організацію на рішучу боротьбу з самодержавством» (Повне зібрання творів. 5 видавництво. Т. 6, с. 135). Разом з тим Ленін вказував, що народовольці «... звужували політику до однієї тільки змовницької боротьби» (там же, т. 4, с. 372), що досвід історії революційного руху вУкаіни застерігає від таких прийомів боротьби, як терор (див. Там же , т. 6, с. 375). З середини 1880-х рр. у міру розвитку капіталізму, зростання робочого руху вУкаіни, поширення марксистських ідей, народництво поступово поступається першістю в визвольному русі революційної соціал-демократії.
Діяльність революційного народництва
Витоки руху народництва відносяться до часу революційної ситуації 1859-61, коли під впливом пропаганди «Дзвони» і «Современника» демократична інтелігенція вперше спробувала вести революційну роботу в народі. Народницькі і політичні тенденції перепліталися в діяльності таємного товариства «Земля і воля», найбільш активними членами якого були брати Н. А. і О. А. Сєрно-Соловьевіч, А. А. Слєпцов та ін. Перша «Земля і воля», що виникла під ідейним впливом і при безпосередній участі Герцена і Чернишевського, була найбільшим об'єднанням революційних гуртків 1860-х рр. і першою спробою створення всеукраїнської організації. Народницькі тенденції отримали подальший розвиток в діяльності Ішутінського гуртка (1863-66), в якому поєднувалася пропагандистська робота з елементами змови; в середовищі ішутінцев народився задум замаху Д. В. Каракозова на Олександра II.
В умовах пожвавлення демократичного руху в 1869 С. Г. Нечаєв намагався створити таємну змовницьку організацію «Народна розправа», побудовану на принципах необмеженого централізму, сліпого підпорядкування рядових членів невідомим керівникам. Авантюризм Нечаєва рішуче засудили Маркс і Енгельс, члени Російської секції 1-го Інтернаціоналу, революційні народники вУкаіни. На противагу безпринципності «нечаевщіни» виникло суспільство чайковцев, в якому питання революційної етики став одним з головних. Активними діячами товариства були М. А. Натансон, С. М. Кравчинський, С. Л. Перовська, П. А. Кропоткин, Ф. В. Волховський, С. С. Синегуб, Н. А. Чарушин і ін. Чайковців швидко перейшли від революційної просвітницької діяльності до підготовки «ходіння в народ», в середу селянського населення.
1870-і рр. стали новим етапом у розвитку революційного демократичного руху, в порівнянні з 60-ми роками. незмірно зросла кількість його учасників. Навесні і влітку +1874 почалося масове «ходіння в народ», яке стало першою перевіркою ідеології революційного народництва.
В середині 80-х рр. в революційному підпіллі намітилася тенденція до децентралізації (Молода партія «Народної волі»), до посилення роботи в провінції.
Народники не розуміли марксизму і вважали його вченням «західним», невикористовуваною кУкаіни, але зазнали на собі вплив марксизму, запозичували його окремі положення. Народники були першими розповсюджувачами творів К. Маркса і Ф. Енгельса російською мовою: в 1871 видали за кордоном «Громадянську війну у Франції», в 1872 - легально в Харкові 1-й том «Капіталу». Виконавчий комітет «Народної волі» повідомляв в 1880 К. Марксом, що «Капітал» став настільною книгою освічених людей. Ідеї Маркса викладалися в пропагандистській брошурі «Цар - голод», написаної народовольців А. Н. Бахом. На початку 80-х рр. поширювався в підпіллі «Маніфест Комуністичної партії».